第九十三章 中医之体谓之道[第2页/共3页]

那丁会长面皮立时一抽，会心过来。打个哈哈道：“此事不急，过后渐渐商讨不迟，先行入殿罢。”

唐宋以后，元明清，中医因儒门垂垂蔚然成章，儒医之说由此而出，架空禁咒、服食、辟榖、调气诸法，且不承认神仙家及房中术可列入医学传统中，道林养性之说，渐成儒门事亲之业。化成金元四大师及历代各派，中医遂渐朝官方提高，已无唐宋之前那超脱与灵性。而代之以繁衍庞大的流派与病症推演，而后中医便侧重于“用”，渐失中医之体，形而上者谓之道，形而下者谓之器，迷于器而渐失于天然之道。

其1、符道门：符在每个门派多无益用，但本色绝非一张黄纸一点朱砂、墨水如此简朴。我教在实战中，有纸上的符和虚空的“飞符”两种。纸上的符多为近处求治的人所开，朱砂所画为火符，取“离火”之象，有生阳、滋长之用；松烟磨所画，取卦象于“坎”，有收敛、藏匿、杀伐的服从。行符之时前，先需辩证题目本源，比如治邪可出“铁火符”“王元帅符”“战鬼符”；化解口舌就有“铁杖符”；治小人乱传是非或者谩骂就有专门的“独脚魔王封口符”等。

其2、咒道门：咒又称真言，玄门有三种咒法一曰朗咒，也就是大声朗读；二曰微咒，就是念咒微微出声；三曰心咒，即只可于心中默念不成出世；实在别的另有一种“微明”的咒法也就是心中默念，微微动嘴巴但不发作声音。咒语乃是天真之语，至心无邪念之语，能够通六合、摄鬼神。

轰隆一声响

在符水治病方面，铁火教讲究阳症阳治，阴病阴方的辩证医治体例。因为，有的病症属于人体器官服从性的停滞，而有的则是失魂、邪法导致的病症。

五百蛮雷咒：

故，医者，道也。不过道、法、术、器尔。道医同源便是此意。

论及医宗，便须先提及道医与中医之渊源。

五百蛮雷亲到此

和一些又长又拗口的咒语分歧，我教的咒语，篇幅短，多朗朗上口易于背诵。这类简易在修炼和利用中都非常无益，当你碰到恶犬的时候背诵300字的大咒估计早就被大狗咬的嗷嗷叫了，而我教的“避恶犬咒”字数少，心中默念即能避开恶犬。

道医传至今时，以手腕流派而分，则有符道门、咒道门、诀道门、禁道门、气道门、法道门、术道门等七道门，详细道派则非常庞大，各门派道医共为医宗。

其3、诀法门：手诀，或称指模。是一种有能量，起感化的手势。遵循我教《金轮法语》记录，只要单手用大拇指掐手上各个枢纽的体例叫做“诀”，铁火教里的混天铁火诀即顺次用大拇指导十二个手指上的枢纽，用于放火烧邪之用；一只手或者两只手的手指相互拗动，做出分歧的模样，这类就叫做印。铁火印、五岳印、铁火雷局、金枪剑戟诀、泰山印以及酆都印都是遍及遍及利用在我教的符、咒当中。画好一道“五百蛮雷符”就必须用持续压上“铁火印”、“都天法主印”以及“五方蛮雷印”。比方铁火教治病，若选用“寄”法，就要有“金刀剜毒诀”“箍榨诀”“铜板诀”“铁枷诀”“碎金诀”“钻山独龙诀”，遵循分歧的症状来挑选施用。借使病灶有能够分散，则先下一个“箍榨诀”紧紧擒住病源，再挽出“金刀剜毒诀”将病气剜出洁净，最后诵《天医咒》帮忙愈合。

铁火教法咒节录——

这里揭示的是在某寨主家厨房停止“追魂摄魄”里的《紫微追魂符命》和《铁火摄魄符》。