第九十四章 四诊之首是为望[第2页/共3页]

下圈祖气入：葛雍

“不错......”

李煦宁随便打量着各道派羽士，天下道派分有二大道，北全真南正一，此二道之下教派林立，各自归属于二道以内。钟祖离权、吕祖洞宾之钟吕金丹派下分作丹鼎派南、北二宗，“南北五祖”由此而来。

望诊，分为眼望和心观两大层次，普通内修者只能把握双眼之望诊.望形阐发五脏六腑的盛衰，把握生命力强弱的总格式;望色望气的生灭.散聚、深浅.浓淡窜改，诊断疾病的天生与转归.修炼有成、心中无物者，则能够达到心观而诊，一眼望穿，洞察脏腑，观人如翼.近望其身，远观其因，本因、内因、外因一望而知.-

昨日药王爷诞辰时另有浩繁道派之人，本日倒是少了很多，全真七真派仅龙门派尚未拜别，

咒曰：东华元君，韩君来临，王府真命，保佑生灵，真气到处，永保长存。吃紧如

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我们先会商道医学中普通的望诊技术.道医学正视天人合一观，人与天然调和而同一，天然是一个庞大的外环境，而人体则是一个缩微的天然六合.天然界有太阳、玉轮光照万物，人体上有双眼视表面内；天然界有四时的瓜代窜改，人体有四肢的活动；天然界有金石装点大地，人体上有筋骨支撑形体；天然界有山川耸峙显秀，人体有五官均称透美;天然界有金、木、水、火、土五行，人体内有肺、肝、肾、心、脾五脏.人生于天然六合之间，不出五行以外.肺金、肝木、肾水、心火、脾土，各有所对应性的属性，五脏是生命形体的底子.五脏外窍于五官，鼻、眼、耳、舌、口五官是五脏的外苗.脸部五官气色的闪现，都是内五行朝气窜改的成果.欲知安康和疾病，就要把握五行窜改之机。欲识疾病的休咎，就要体味五行生克窜改的机理。实际上团体把握，纤细处辩证阐发，矫捷利用五行实际，才气全面把握望诊的技术.-

望气色是一门专门的高深的学问，人间各种百般的异术，唯有气色最能反应它们内涵的性子，凡事物能望透其气色，则不难识穿本来脸孔。凡人的目光，普通难以察看实在和精确的气和色，特别是气的窜改。前人常言“望色轻易观气难”，实在望色也非易事，色乃万物之苗，是万物外在的闪现，透过色就能知其本色。望色观气必须颠末师传，得诀后再经修炼，才气把握体例。并且在临床事情中矫捷应用，不竭地堆集经历，才气判定精确，不至于错谬.-

咒曰：中丹赤子，黄帝元仙，预晓吉咎，净肃心元，丹晶一液，保命延生，中元太乙，生镇玉堂，招魂卫生，得见真王。

高上神霄玉清真王律令。

第一节脸部气色诊断-

治万病符诀—治中部病符

掐于文吹气五口入

后全真教得元帝支撑，南、北二宗合一，统称全真。元时又归并了真大道、楼观道与部分净明道，终成独一丹鼎大派。全真七子各传一派，统称七真派，分有邱处机之龙门派，刘处玄之随山派，潭处端之南无派，马钰之遇仙派，王处一之嵛山派，郝大通之华山派，孙不二之平静派。明时再有张三丰真人所兴武当派，陆西星所传内丹东派，清嘉、道间李西月所传内丹西派，盖皆属全真道之旁系。加上其他之派共合为现在所见之全真道。