第九十四章 四诊之首是为望[第2页/共3页]

昔萨祖真人用此符枣济人，或书竹叶桑叶上煎汤吞服或书符，普济世人，广积功行。

高上神霄玉清真王律令。

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咒曰：上丹明台，白帝除凶，六宫洁白，道化长生，百病速拜别，使汝长年，上元赤子，守于黄房，摄神吸命，保于永昌。

李煦宁随便打量着各道派羽士，天下道派分有二大道，北全真南正一，此二道之下教派林立，各自归属于二道以内。钟祖离权、吕祖洞宾之钟吕金丹派下分作丹鼎派南、北二宗，“南北五祖”由此而来。

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“客气。”

掐于文吹气五口入

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一身有病，三部真长，总书一符感化照前齐，加用总咒：

北宗便是北宋王重阳祖师所创的全真教，五祖分是东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。南宗则是北宋张伯端祖师所创的南宗，又称紫阳派，南五祖为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾。

下圈祖气入：周斌，念咒涂运照前

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五色当中，红赤紫色，属火，它是心之苗；青色属木，是肝之苗；黄色属土，是脾之苗；红色属金，是肺之苗，玄色属水，是肾之苗

当代中医的望诊，因为师者不知，学者不识，望诊技术早已残落不全，空存其壳。反而精研于四诊之末，以切诊为四诊之首，以脉诊为底子法。世人只知中医诊脉，而不知别的绝技，真可谓文明承传中的遗憾。春秋期间的一段《扁鹊见齐恒公》，成为医学界的千古绝唱，古人视之为神话，觉得扁鹊所饮的“天池之水”是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，岂不悲哉！人类越生长越趋势于外求，乃至将内求视为异端，数千年延传至今，精华日减，望诊仅存于外相，绝技隐于山林。熙熙攘攘为智日增，中医学的教诲也趋局势而附外，弃离阴阳离五行，远距传统中医立学之本，日见冷淡。摆荡中医学的底子，传统不承，生长的成果必定是四不象，灵魂弃走肉何存？内修遵道，实为歧黄的灵魂，本日之医学教诲，不研修《品德经》，不穷究阴阳五行实际，医德日见滑坡，德不存则道无生，道中绝技必定退隐于山林。玄灵学子尘中修真，大隐于市，道术相扶是必定，把握必然的技艺益于乐道。吾愿为渺渺冥冥为道日损者书，愿更多修德者把握道医，杏林秋色满人间，为百姓造福.

我们先会商道医学中普通的望诊技术.道医学正视天人合一观，人与天然调和而同一，天然是一个庞大的外环境，而人体则是一个缩微的天然六合.天然界有太阳、玉轮光照万物，人体上有双眼视表面内；天然界有四时的瓜代窜改，人体有四肢的活动；天然界有金石装点大地，人体上有筋骨支撑形体；天然界有山川耸峙显秀，人体有五官均称透美;天然界有金、木、水、火、土五行，人体内有肺、肝、肾、心、脾五脏.人生于天然六合之间，不出五行以外.肺金、肝木、肾水、心火、脾土，各有所对应性的属性，五脏是生命形体的底子.五脏外窍于五官，鼻、眼、耳、舌、口五官是五脏的外苗.脸部五官气色的闪现，都是内五行朝气窜改的成果.欲知安康和疾病，就要把握五行窜改之机。欲识疾病的休咎，就要体味五行生克窜改的机理。实际上团体把握，纤细处辩证阐发，矫捷利用五行实际，才气全面把握望诊的技术.-