第九十四章 四诊之首是为望[第2页/共3页]

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“客气。”

五色当中，红赤紫色，属火，它是心之苗；青色属木，是肝之苗；黄色属土，是脾之苗；红色属金，是肺之苗，玄色属水，是肾之苗

下圈祖气入：葛雍

昨日药王爷诞辰时另有浩繁道派之人，本日倒是少了很多，全真七真派仅龙门派尚未拜别，

咒曰：上丹明台，白帝除凶，六宫洁白，道化长生，百病速拜别，使汝长年，上元赤子，守于黄房，摄神吸命，保于永昌。

“张道兄不必如此，这道医之处境我等有目共睹。”

精.气.神之理，五行生克之义，正视人与天然界的团体辩证法.辨证必求本因.内因.外因，施治也一样是本因.内因.外因团体性地调节.道医的很多技术以气为本，如果不修真，则难以体悟.把握和应用.比方对本因的辨认，对气的辨认，常道之医是难以望其项背的.我玄灵学子，多数经历了几年或十几年的内功积修，炼己有所成绩，心性道气初具，内部精气神充分，在此根本上学习实际道医则不难.只要把握了诀法，“玄门学医，笼中抓鸡”，此言即非虚语.-

念咒涂运照前

李煦宁随便打量着各道派羽士，天下道派分有二大道，北全真南正一，此二道之下教派林立，各自归属于二道以内。钟祖离权、吕祖洞宾之钟吕金丹派下分作丹鼎派南、北二宗，“南北五祖”由此而来。

当代中医的望诊，因为师者不知，学者不识，望诊技术早已残落不全，空存其壳。反而精研于四诊之末，以切诊为四诊之首，以脉诊为底子法。世人只知中医诊脉，而不知别的绝技，真可谓文明承传中的遗憾。春秋期间的一段《扁鹊见齐恒公》，成为医学界的千古绝唱，古人视之为神话，觉得扁鹊所饮的“天池之水”是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，岂不悲哉！人类越生长越趋势于外求，乃至将内求视为异端，数千年延传至今，精华日减，望诊仅存于外相，绝技隐于山林。熙熙攘攘为智日增，中医学的教诲也趋局势而附外，弃离阴阳离五行，远距传统中医立学之本，日见冷淡。摆荡中医学的底子，传统不承，生长的成果必定是四不象，灵魂弃走肉何存？内修遵道，实为歧黄的灵魂，本日之医学教诲，不研修《品德经》，不穷究阴阳五行实际，医德日见滑坡，德不存则道无生，道中绝技必定退隐于山林。玄灵学子尘中修真，大隐于市，道术相扶是必定，把握必然的技艺益于乐道。吾愿为渺渺冥冥为道日损者书，愿更多修德者把握道医，杏林秋色满人间，为百姓造福.

李煦宁一行赶至药膳坊时，内里已有很多人候于此。

一身有病，三部真长，总书一符感化照前齐，加用总咒：

下圈祖气入：周斌，念咒涂运照前

咒曰：中丹赤子，黄帝元仙，预晓吉咎，净肃心元，丹晶一液，保命延生，中元太乙，生镇玉堂，招魂卫生，得见真王。

“不错......”

掐于文吹气五口入

掐印文吁九口入

望诊，分为眼望和心观两大层次，普通内修者只能把握双眼之望诊.望形阐发五脏六腑的盛衰，把握生命力强弱的总格式;望色望气的生灭.散聚、深浅.浓淡窜改，诊断疾病的天生与转归.修炼有成、心中无物者，则能够达到心观而诊，一眼望穿，洞察脏腑，观人如翼.近望其身，远观其因，本因、内因、外因一望而知.-