第九十章，是的就是这样，假装完本一本的样子，我太机智了，[第1页/共6页]

契丹人服饰

的笔墨，分契丹大字和契丹小字两种情势。但现时已贫乏近似的文献。契丹大字相传于辽神册五年（920年）由辽太祖命令耶律突吕反面耶律鲁不古参照汉字创制，应有三千余字；契丹小字由辽太祖弟耶律迭剌参考回鹘文对大字加以窜改而成。小字为拼音笔墨，约五百个发音标记。契丹小字较大字简练，原字虽少，却能把契丹语全数贯穿。[33]?契丹族创字表示出激烈的民族自发，对其他民族也有很多影响，比方西夏缔造党项笔墨、金朝缔造女真笔墨、元朝缔造八思巴笔墨。契丹字的通行直到金明昌二年（1191年）金章宗拔除为止。

隋朝，契丹人“有挞伐，则酋帅相与议之，发兵动众必合符契。”唐朝，“如有征发，诸部皆需议合”、“战则同业，猎则别部”。这申明：第一，在按照战役需求变更各部族军队时，各部酋帅在一起会商、筹议，达成和谈，谓之“议合”。在大贺氏、遥辇氏期间，议事会由联盟长主持。第二，变更军队必须实施“合符契”的手续。辽代的“符契”为“金鱼符”。据《辽史》记录：“金鱼符七枚，黄金铸，长六寸，各有字号，每鱼摆布判合之。有事，以左半先授守将，使者执右半，大小、是非、字号条约，然后出兵。”“金鱼符”与中原的“虎符”感化不异。分红两半，别离由联盟长和部落军的酋帅把握。此信物验合火线能见效。这类“议合制”在辽建国前已经成为定制。对统统的部族军都产生束缚力。全部过程表现了划一的氛围、民主的机制，起码带有军事民主制的色采。[18]?

在庆州白塔内出土的释迦涅盘石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽朝佛教艺术的代表作。

辽朝的地盘有公田和私田两类。在沿边设置的屯田天然是公田。募民耕作的在官闲田也是公田，百姓领种十年今后，要对朝廷交纳租赋。至于所说的“占田置业入税”则是私田了。估计屯田多集合在北部沿边，私田则多在辽国南境。在契丹的汉人仍然是以男耕女织的体例保持家庭支出。同时，契丹将战役中俘掠的汉人，安设在契丹腹心肠区，建立很多头下军州。除少部分需上缴，其他支出皆归头下主统统。辽廷为了鼓励群众斥地荒地，立例若胜利斥地农地可免租赋十年，构成契丹特有的农牧异化经济。[43]?

契丹瓷器

契丹族的金银器是中国当代金银器艺术的首要构成部分，集合表现了契丹贵族的豪华糊口，也反应了契丹本土文明与本地文明、外域文明之间的融会。契丹贵族墓葬中大量出土金银器。如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工艺御赐“万岁台”石砚、金花银唾盂、摩羯纹金花银碗，哲盟奈曼旗陈国公主墓出土的鎏金玄门银冠、錾花银靴、金銙银碟躞带等，皆是契丹金器中之上品。

部落联盟期间，契丹族部落及部落联盟首级的产生，不是世袭而是民主推举，即民主议会制。[28]?契丹旧制，部落联盟首级可汗及八部酋长夷离堇（也称大人，后称大王），每三年推举一次，跟着社会经济的生长，契丹社会逐步进入仆从制社会，这类三年一代的旧制也逐步遭到粉碎。耶律阿保机担负契丹可汗后，持续扩大权势，逐步建立与完美契丹的政治轨制，以契丹制（国制）统治契丹及其他北方少数民族。并接收汉族文明轨制，生长农垦，建立州县，以汉制统治汉人，敏捷向封建制过渡。