第九十章不知道多少字了，待会去看一下，[第1页/共8页]

道：分道之本，道之末（摆布之道），后天道。

《庄子・缮性》：“道，理也。……道无不睬”。

先秦思惟编辑

道家黄老之学是“推天道以明人事”；道家老庄之学为代表的道家之“道”，侧重于谈宇宙本体及万物发源的题目。以是，虽同属道家，但是侧重点分歧，在哲学与美学中也具有分歧的首要含义和特性美妙。

略后于老子的范蠡，把天道当作是事物生长窜改的规律。他以为，人事必须“因阴阳之恒，顺六合之常”，违背客观规律，必定招致灾害。“夫人事必将与六合相参，然后乃能够胜利”。他说的天道首要指阳至而阴，阴至而阳，盈缩转化，周旋无尽的冲突活动法例。天时于己倒霉时要主动退避，天时对已无益时要主动进取。范蠡受老子道论的影响，说“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”（《国语・越语下》）。他主张适时主动进取，对老子贵柔守雌的思惟又有所攻讦和修改。

太极图

12老子思惟

道有为。有为是道之子，它是道的赋性，道的表现。天道天然有为，道“有为而无不为”。它甚么也不做，但是甚么都做成了。天获得它，变得明朗；地获得它，变得安好。有为的思惟贯穿《品德经》全篇。老子把道的天然有为，转化到人身上，要求人们象道那样天然有为。他指出“为有为，则无不治”，人们只要对峙有为的原则，甚么事情都能办好。

简介编辑

中华道家说，人在道中，而不晓得之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。以是很多人糊口当中，到处都有“道”的存在，可“百姓日用而不知。”

?道

统统事物非事物本身如此，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而主动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不成尽言皆本身如此。

老子，姓李，名耳，亦称老聃，春秋期间的思惟家。关于他的平生事迹，已难以详考。从老子的家世来看，他的前辈做过太史、太卜一类的官，在身份上靠近于卿大夫，属于贵族中上层。老子的客籍是楚国苦县（今河南省鹿邑县），但因为周王室太史一类的官职是世袭的，是以，老子很能够出世在洛邑。年长后，老子任周王室的守藏室史（办理图书文籍的官吏）。在这里，他用心于册本当中，见闻博识，熟谙旧的典章轨制，晓得汗青，对人间有了更深切的熟谙，进而构成通俗、奥妙的思惟体系。

1解道存亡

对于老子所说的道，向来讲解不一。有的人以为，道是精力性的本体，它是离开物质实体而单独存在的最高道理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的人则以为，道是宇宙处在原始状况中的浑沌未分的同一体，主张老子的道论是唯物主义。老子以为道天生六合万物的过程是：“道生一，平生二，二生三，三生万物”（四十二章）。道天生万物以后，又作为六合万物存在的按照而蕴涵于六合万物本身当中。道是遍及存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于六合万物当中，但它分歧于可感受的详细事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成六合万物共同本质的东西。以是，“道”存在于人类说话及图文以外，心灵能够感知而没法言传和图示。不能靠感受器官去体认，也难以用浅显字词去表示，只能近似地用比方和描述来讲明它的存在。

外邦之道编辑

大义是说：道，能够说，能够名，义不是我们所说的普通驰名有象事物，因为那不是永久的道。大道产生於六合之先，是斥地六合之始；大道产生於万物之前，是生养万物之母。以是这个“道”，难以完整报告出来，只能够直观体验。同时也申明，“道”不是口头上的空谈，而是实际的存在。