第九十章不知道多少字了，待会去看一下，[第2页/共8页]

以此，故道经佛经，皆千说万说，有为、无住、无相、无体、无有、无无等等。只是让学者，不要以本身的情意神去窜改道的运化。见如不见，闻如不闻，知如不知，觉如不觉，有而当其无，尽量减少参与，乃至于我有为而道无所不为。自但是然运化乃至身与天然运化同一，名为得道。

简介编辑

等等。。。。

道，为中华哲学独占的哲学思惟，对哲学理念、社会政治文明军事等各个范畴影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而庞大，在分歧环境下所说的道含义常常分歧。道字的最后意义是门路，厥后引申为做事的路子、体例、本源、本体、规律、道理、境地、终究真谛和原则等等。老子在《品德经》开篇就说：

简言之，“道”：一.宇宙万物产生和生长的总本源，这也是老子哲学的核心；二.天然规律；三.人类社会的一种法则、法例。“道”作为天下之分歧于普通的“有”，也分歧于普通的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及统统万事万物的同一。

道之末（摆布之道）编辑

道

10简史

4道之末（摆布之道）

功成身退。

道是“一”之上，形而上的形而无上，不成言说者，为体。德是道所衍生的万物统统，事物的存在规律，为用。

7观点

3道当中（后天道）

道论演变

老子思惟中包含有朴实辩证法的身分，“正复为奇，善复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，统统事物都有正、反两面的对峙，对峙面能够转化。老子还说，“道”具有“有”和“无”两种性子，并用活泼的事例来讲明“有”和“无”的干系。他说，一个杯子，因为中间是空的，才气产生盛物的感化；一间屋子，也是因为它的“无”，才气产生居住的感化。由此可知，“有”之以是能给人便当，全依靠“无”阐扬它的感化。独一“有”，是阐扬不了大用处的，唯有“有”与“无”共同才气产生大用。

先秦思惟编辑

2道之本（天赋道）

道之本者，天然也。天然者，它本身如此，即无统统它本身以外的情意神和打仗窜改的运化。

道：分道之本，道之末（摆布之道），后天道。

?老子论道

道之末者，天然也，天然者，它（他、她）本身如此，即有我与它（他、她）的情意神和打仗窜改使它（他、她）构成现在、畴昔、将来的运化。

11特性

此道者，门路之道，事理之道，人道之道，商道之道，诡道之道，孝道之道，君臣之道，晓得之道，等等不成尽言。此皆人与事物相互摆布影响窜改之道。

到了春秋前期，老子最早把道看作是宇宙的本原和遍及规律，成为道家的初创人。在老子之前，人们对天生万物的本源只推论到天，至于天另有没有本源，并没有触及到。到了老子，开端推求天的来源，提出了道。他以为，六合万物都由道而生。他说：“有物混成，先六合生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”（《老子》二十五章）

词条图册

《庄子・缮性》：“道，理也。……道无不睬”。

13外邦之道

外邦之道编辑

道对峙同一。道是一个庞大冲突的同一，最大的冲突莫过于阴与阳的冲突，这近似于黑格尔的必定与否定的冲突。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的服从和属性，而道是二者的同一。与此相联络的是“无”与“有”的冲突，这二者是道的别号、道的化身。它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。别的，另有一系列冲突干系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国汗青上第一个辩证法大师，在他的阐述中，包含着丰富的辩证法思惟。