第九十章不知道多少字了，待会去看一下，[第7页/共8页]

道家的“道”是中国当代哲学的根基范围，道包含天道、人道、隧道。老子所说的“道”有以下几层意义：第一，天下的本原（本体），天下由以解缆、由以产生的根本；第二，天下的本质或天下之以是然，也即天下面孔（天下的具表实际性）的决定力量，第三，天下构成、产生和生长全数汗青的陈述，也即对道以本身为本原、以本身为本质的自我产生、自我生长、自我表示、自我完成的全数汗青的陈述。

简言之，“道”：一.宇宙万物产生和生长的总本源，这也是老子哲学的核心；二.天然规律；三.人类社会的一种法则、法例。“道”作为天下之分歧于普通的“有”，也分歧于普通的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及统统万事万物的同一。

经商有“生财之道”，企业有“运营之道”。安康有“卫生之道”，糊口有“摄生之道”，做人有“处世之道”，《庄子》乃至说“盗亦有道”。俗话说：“各有各的道。”可见这个“大道”与人生干系之密切。

道之本（天赋道）编辑

道家黄老之学是“推天道以明人事”；道家老庄之学为代表的道家之“道”，侧重于谈宇宙本体及万物发源的题目。以是，虽同属道家，但是侧重点分歧，在哲学与美学中也具有分歧的首要含义和特性美妙。

“道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。”要有道必定要有另一个产生任何一个道的本源此即为统统道的本源简称宇宙本源、而万物之道即为常道之“道”，产生宇宙统统道的本源即为“非常道”，此为表达而用的字之名，有常名即为“道”这字、知名即为“非常道”之无表达之字而无普通名。

外邦之道编辑

道的遍及性。道是遍及存在的，“大道泛兮，其可摆布”，道象众多的江河，到处流淌，高低摆布，四周八方，都有道的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永久存在的。道的遍及性决定了它的庞大的包涵性和包含性。“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包涵，可见它的遍及性与无穷性。“上善若水”，“水几于道”。水是遍及存在的，当然道也是遍及存在的了。

中国事一个“道”的国度，大而言之，即宇宙、六合、万物、人类，那边非道之地点。“大道”之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为地球人，该当晓得、明道、得道、守道。得道不失，乃可“长存”。

太极图

也有人说“道生一，平生二”，意义是指，在谁也不晓得的处所产生了本源之气，这个本源又分化为阴与阳这两种气。在这类环境下，道便是无，也就是谁也不晓得，谁也不能够定性，也就是未知的奥秘的。因为道的未知特性，故越是给道下一个结论，那么就越是弊端的。在“道”代指未知事物的环境下，“道生一，平生二”这句话，常被人以为“一”即指本源，这个“本源”，被很多人当作了已知的、可解释的、可定性的“道”。这个“一”所代指的道，就成为阴阳家关于道的学说，它是许很多多的道学说中的一种。