第九十章不知道多少字了，待会去看一下，[第4页/共8页]

道，天然也。天然便是道。天然者，自，本身。然，如此，如许，那样。

11特性

7观点

统统事物非事物本身如此，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而主动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不成尽言皆本身如此。

以上这些有关“道”的说法，能够别离代表道的分歧的含义。广而言之，天下的“道”只要一个，故老子说“独立而不改。”鄙谚云：“条条通衢通北京。”便是说“道无不在”，无所不通。

“道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。”

观点编辑

对于老子所说的道，向来讲解不一。有的人以为，道是精力性的本体，它是离开物质实体而单独存在的最高道理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的人则以为，道是宇宙处在原始状况中的浑沌未分的同一体，主张老子的道论是唯物主义。老子以为道天生六合万物的过程是：“道生一，平生二，二生三，三生万物”（四十二章）。道天生万物以后，又作为六合万物存在的按照而蕴涵于六合万物本身当中。道是遍及存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于六合万物当中，但它分歧于可感受的详细事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成六合万物共同本质的东西。以是，“道”存在于人类说话及图文以外，心灵能够感知而没法言传和图示。不能靠感受器官去体认，也难以用浅显字词去表示，只能近似地用比方和描述来讲明它的存在。

简言之，“道”：一.宇宙万物产生和生长的总本源，这也是老子哲学的核心；二.天然规律；三.人类社会的一种法则、法例。“道”作为天下之分歧于普通的“有”，也分歧于普通的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及统统万事万物的同一。

道之本（天赋道）编辑

此道者，门路之道，事理之道，人道之道，商道之道，诡道之道，孝道之道，君臣之道，晓得之道，等等不成尽言。此皆人与事物相互摆布影响窜改之道。

特性编辑

“道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。”要有道必定要有另一个产生任何一个道的本源此即为统统道的本源简称宇宙本源、而万物之道即为常道之“道”，产生宇宙统统道的本源即为“非常道”，此为表达而用的字之名，有常名即为“道”这字、知名即为“非常道”之无表达之字而无普通名。

道是“一”之上，形而上的形而无上，不成言说者，为体。德是道所衍生的万物统统，事物的存在规律，为用。

自古以来，得道者昌，失道者亡。凡是汗青上统统有作为的人物，或许他不知“道”为何物，或者或许不体味中华道家，他的所作所为，必然合适于大道。

统统道的本源和道的根基构成来看，本源产生第一个道之末、而后现天赋道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的窜改环境来讲、“道”产生第一个摆布之道，而第二个定”新道“即新的道之本和后天道，而新道持续碰到”窜改“变成又一个道，如此形式循环，这便是全数道的窜改的团体概括。这两方面的综合窜改即为“道生一，平生二，二生三”、当然老子此话是建立在以“1”为根基单位，道为底子、一为窜改的根本、二为根本窜改、三为全数的团体窜改。