第二十九章 《吠陀》的世界[第2页/共4页]

玄奘敏捷将这一页翻过，看这类触及种姓的东西总会令他产生一种沉重的感受，还是看梵天与诸神的故事比较风趣——

“祭奠全能”顾名思义，是说宗教的最高与终究情势，就是祭奠。婆罗门教有很多分歧的宗派，主祭分歧的神明。每一个宗派都极其正视祭奠，他们以为，只要祭奠才气够讨得大神的欢心，从而达到各种分歧的目标；

“婆罗门至上”就更好了解了，婆罗门的职位超出于别的种姓之上不成摆荡，当然，这也是梵天的意志。

厥后他才晓得，湿婆派的婆罗门教徒首要供奉的就是林伽，拜人形湿婆像的极少，有些教徒的胸前乃至还佩带着林伽的标记。

玄奘对阿谁湿婆大神特别感兴趣，《吠陀》中说，他是灭亡和时候的化身，头戴骷髅做成的花环，由妖怪和险恶精灵伴随摆布。梵天缔造了他，但最后却节制不了他，乃至于让他斩掉了本身的一个头。梵天又被称为“四周佛”，但实在他本来有五个头，厥后之以是只剩下了四个，就是因为第五个头被湿婆砍掉了。

“吠陀天启”就是说，吠陀的思惟都是由梵天亲口启迪给人类的，是不成以随便窜改的；

刚一出门，刚好碰上阿谁在门口猜出他名字来的年青教徒，玄奘向他申明来意，那教徒问道：“法师想看甚么书呢？”

初到北印度时，他本来也想入乡顺俗来着，但终究还是决定不委曲本身的脚——火线毕竟另有很长的路要走，北印度地区白日酷热，空中被太阳晒得滚烫，赤脚踩上去很轻易烫伤；夜晚，寒气从雪山上吹下来，赤脚行走又轻易受寒伤身。何况他还要翻山越岭，万一不谨慎，被锋利的石子或波折刺伤，岂不是白白迟误了时候？是以他便用本地的香茅草或吉利草为本身编织草鞋，以庇护双脚。如许的草鞋非常健壮，能穿很多光阴，印度到处都是这两种草，穿烂了就顺手抛弃，再换一双，也不成惜。想不到这竟成了别人辨认他的标记了。

玄奘将《吠陀》还给色跋罗，随即提出了一个题目：“玄奘见过很多信奉多神的教派，多数崇拜那些意味吉利或胜利，财产或权力之类的主神，为甚么你们会崇拜毁灭之神湿婆？”

因而合掌上前道：“不敢，恰是玄奘。仁者是如何认出贫僧的？”

大梵天是驰名字的，他叫婆罗贺摩，是缔造统统的本源，即缔造之神。

“是婆罗门神仙布里古斯。”

玄奘向他道了谢，便在房间里翻看起来。

佛教与婆罗门教最大的分歧是，佛教没有创世神，而婆罗门教有。他们信奉梵天创世说。不过，他们并非纯真的一神教，除梵天外，另有别的神祗，但这并不能摆荡“梵天创世”的底子实际。

一种说法是，有一天，毗湿奴问梵天，谁是缔造宇宙的至高无上的缔造者？梵天答复说：“我是缔造宇宙的至高无上的缔造者，以是，毗湿奴你也应当崇拜我。”梵天的话令湿婆大怒，因为湿婆以为他才是缔造宇宙的至高无上的缔造者，因而，气愤的湿婆砍掉了梵天的第五个头。

见玄奘如有所思的模样，色跋罗更加眉飞色舞地说道：“湿婆还是跳舞之神，缔造出刚柔两种跳舞，被誉为舞王；他具有一支强大的军队，全数由妖妖怪怪构成，他是它们的统帅，统统的妖妖怪怪都受制于他；他的老婆是雪山神女突伽天，美艳而又嗜杀，一样具有生殖和毁灭这两种力量。有一回，突伽从前面用双手捂住了湿婆的双目，成果从湿婆额头上刹时呈现了第三只眼！这只眼能喷出毁灭统统的神火，杀死统统神和统统生灵。他曾经用这只眼睛将三座恶魔都会烧成灰烬，也是用这只眼睛将阿谁勾引他离开苦行的爱神无情地烧死；别的，他还是风暴之神，能收回毁灭统统的闪电！他连梵天的头都能砍下来，你不感觉这类力量很强大，很令人神驰吗？”