第二十九章 《吠陀》的世界[第1页/共4页]

这时，色跋罗又返来了，明显是不放心这部圣书，印度的册本复本量极少，像《吠陀》如许的书，一座神祠里最多只要一部，可不能随随便便地落在异教徒的手中。

玄奘心中悄悄诧异，第一没想到这些婆罗门教徒竟然也晓得佛教内部的事情；第二没想到人家只一眼就认出了他。

“吠陀天启”就是说，吠陀的思惟都是由梵天亲口启迪给人类的，是不成以随便窜改的；

厥后他才晓得，湿婆派的婆罗门教徒首要供奉的就是林伽，拜人形湿婆像的极少，有些教徒的胸前乃至还佩带着林伽的标记。

一行人束装解缆，行走了一个多月，终究出了克什米尔地区，来到位于印度北部拉微河和印度河中间的磔迦国。

《吠陀》内里当然少不了提到种姓思惟，且讲出了详细的启事，书中说，梵天用口缔造了婆罗门，用手缔造了刹天时，用膝缔造了吠舍，用足缔造了首陀罗。因此各个种姓是天生的不平等。以是，一个首陀罗骂了婆罗门，就要蒙受割舌的奖惩；而一个婆罗门杀死一个首陀罗，却只需求赔些钱了事。

“竟然如此狂暴，”玄奘苦笑道，“湿婆修苦行，烧爱神，你们却供奉他的阳器，他究竟是纵欲还是禁欲呢？”

在玄奘看来，这个喜好粉碎的家伙应当是一个恶神才对，谁会喜好一个粉碎者呢？可恰好印度人主供湿婆大神的最多，包含他借宿的这所天祠。看那些教徒们毕恭毕敬的模样，他就感觉这真是一件很奇特的征象。

佛教与婆罗门教最大的分歧是，佛教没有创世神，而婆罗门教有。他们信奉梵天创世说。不过，他们并非纯真的一神教，除梵天外，另有别的神祗，但这并不能摆荡“梵天创世”的底子实际。

因而合掌上前道：“不敢，恰是玄奘。仁者是如何认出贫僧的？”

在宇宙缔造之时，梵天缔造了十一名生主，传闻是人类的先人，摩奴就是此中之一。除此以外，他还缔造了七位圣哲，共同帮手宇宙的缔造。

一种说法是，有一天，毗湿奴问梵天，谁是缔造宇宙的至高无上的缔造者？梵天答复说：“我是缔造宇宙的至高无上的缔造者，以是，毗湿奴你也应当崇拜我。”梵天的话令湿婆大怒，因为湿婆以为他才是缔造宇宙的至高无上的缔造者，因而，气愤的湿婆砍掉了梵天的第五个头。

在印度，神仙是在天人、人和阿修罗的范围以外的一个存在，他们中的一部分是由凡人苦修而获得神通，一部分是世袭的，另有一部分是精通吠陀的贤人贤哲，具有博学的知识、较高的品德和必然的法力神通。他们大多衣衫褴褛，却颇受人尊敬。

不过他也晓得，婆罗门对这类圣典非常看重，普通是不会拿给本国人特别是异教徒看的。本身也就这么一问，即便被回绝了也丧失不了甚么。

刚一出门，刚好碰上阿谁在门口猜出他名字来的年青教徒，玄奘向他申明来意，那教徒问道：“法师想看甚么书呢？”

见玄奘如有所思的模样，色跋罗更加眉飞色舞地说道：“湿婆还是跳舞之神，缔造出刚柔两种跳舞，被誉为舞王；他具有一支强大的军队，全数由妖妖怪怪构成，他是它们的统帅，统统的妖妖怪怪都受制于他；他的老婆是雪山神女突伽天，美艳而又嗜杀，一样具有生殖和毁灭这两种力量。有一回，突伽从前面用双手捂住了湿婆的双目，成果从湿婆额头上刹时呈现了第三只眼！这只眼能喷出毁灭统统的神火，杀死统统神和统统生灵。他曾经用这只眼睛将三座恶魔都会烧成灰烬，也是用这只眼睛将阿谁勾引他离开苦行的爱神无情地烧死；别的，他还是风暴之神，能收回毁灭统统的闪电！他连梵天的头都能砍下来，你不感觉这类力量很强大，很令人神驰吗？”