第23章 决胜未来(6)[第3页/共3页]

最后，要有悲观精力。宗教初创人的实际糊口多数很苦，比如释迦牟尼在印度创教的时候很苦，但他们的精力都很悲观。悲观与否跟实际的物质前提没有干系，不是说你的物质前提好，每天都吃饱喝足，你就悲观了。悲观与否完整取决于你对将来前程的熟谙和体味。为甚么实际那么困苦，而宗教魁首的精力极度悲观？因为他们是用极度悲观的精力来化解当前的痛苦，并且把痛苦当作营养。以是我常常说，巨大是熬出来的，痛苦是男人的营养。那么，如何才气化解痛苦呢？如果没有对将来前程的当真研讨，你是没法忍耐当前的痛苦的。人之以是忍耐痛苦，是为了奔向光亮的出息。你心中有光亮这盏灯，你才气化解痛苦。如何才气看到光亮的将来呢？有三种体例。

第三句话是本身的事不当事。你把别人家的事当本身的事了，那你本身家的事必定就顾不上了。也就是说，你很少研讨本身私家的事。所谓大禹治水，三过家门而不入。别人家的媳妇落水了都救，本身家的媳妇快淹死了也不管，最后你就落个榜样人物、优良党员。

第二种体例是科学地、逻辑地阐发和推演将来。比如按照现在的技术窜改推演生物技术、IT技术将来的生长。如果你晓得了它的逻辑，晓得了它生长的必定性，就像我刚才讲的，你有了预期，那你就不镇静了，就悲观了。人之以是迷路，是因为没有方向。只要有方向，即便半途迷路，也不会惊骇。

立在根上，傻向进步

以是，首要的是我们要去寻觅，在浅显的糊口、浅显的事情，乃至浅显的吵架中找到本身巨大的基因，把这些巨大的基因一步步培养起来，使之成为本身的骨骼和血肉。如许，将来我们才气成为巨人，大师才气为你鼓掌。