第13章 突破极限（下）(2)[第2页/共4页]

以是，代价观一旦成为社会包含企业承认的东西，就不能会商了，它会比看得见的无形的法律更短长。大师晓得，那年王石的捐款事件引发了不小的风波。可见，代价观的能力一旦发作，力量是很大的。

还是以王石为例。王石创办万科这家企业，他的抱负的确不是小我发财。在创办企业今后，他做了一个很大的决定，就是他只做职业经理人，不做老板。在阿谁年代，创业的人都是本身当老板。他的公司不是第一个上市的，在上市公司里，他没有当老板，一向到现在，他都是职业经理人。他一向以为，做企业最首要的是对社会负任务，对股东负任务。他就是如许一个彻头彻尾地表里如一的人。

去考查的时候，我插手了他们的一项体检打算，逼真地体味到他们那儿的每个大夫对客户发自内心的关照。我和他们开打趣说，这是因为我走的是VIP客户的通道，如果是浅显客户，能够就没那么好了。我的翻译给我讲了一个故事，她说不是的，他们对统统人都很好。我问她为甚么。她说她父亲从东北跑到那儿去看她，俄然感受不舒畅，一查抄，是得了癌症。她父亲没钱，她也没钱，她老公已经赋闲两年半了。但梅奥该如何给她父亲查还如何查，查了今后还给她父亲做了手术和化疗，一共花了60多万美圆。最后她就给当局写信，说她付不起这笔钱，当局就想体例找别的基金替她来出这笔钱。梅奥一向是为他们办事，不问钱的事情。因为美国有一套社会福利体制，以是最后能够有一些公益慈悲基金帮她出了这笔钱。梅奥并没有因为你没给钱而耽搁对你的医治，在他们眼里，你就是人，是病人。你有活下去的权力，我要保卫你活下去的权力，这是我行医的代价观，我不会问你的身份。

厥后我的另一个翻译跟我说了他碰到的一件事。有一名40多岁的女性，是一其中国的偷渡客，刚偷渡到美国，甚么身份也没有，得了急性盲肠炎，送到梅奥，梅奥一样认当真真地把人给治好了。这位大姐没钱，怕出不了院，成果人家奉告她说不要钱，她打动得不晓得该如何办。梅奥的人美满是用至心、爱心在做事。对他们来讲，你的身份不首要，在我这里，你就是人，我是大夫，必须管你的生命；出了这个门，你的身份天然有法律来管。这类代价观指导着梅奥走过了100多年，现在，它已经成为美国口碑最好的医疗机构，每年有70多亿美圆的支出。

在中国，我们把对待款项的精确的代价观叫作贞操观。贞操观有几个特性。第一，这类代价观是不能会商的，意义就是说，你如果认同这类代价观，就不要来回变。明天说要做好人，明天说要做好人，后天又说不好不坏，如许这公司就乱了。好的代价观一旦构成，就会成为社会公家的评判标准，你一会商，风险就会很大。中国封建社会有自梳女，就是永久不嫁人，本身一小我过的妇女。如果有哪个自梳女违背了这个法则，和男人谈爱情，就要被装到猪笼里沉塘。在这类环境下，品德风俗的力量常常比法律还短长，这时候如果有谁跳出来反对，就连此人一起沉了。