山海经番外：真实的昆仑与百神[第2页/共12页]

也就是说，这座明堂，搭建在一个八角高台上的，这个地基不是个简朴的正方形，而是两个长方形十字叠加构成的‘八角形’。

山海经与尚书，是对昆仑最早最原始的描述，没有增加任何神话，都是很简朴地记录这么一个处所。

同时也能够反推，画‘山海图’的作者，就是所谓的‘昆仑一族’的巫史官，他们在山海图上侧重标注了本身的‘祖地’，以是画的特别大特别详细，而其他部族的明堂，就只是简朴标识。

我猜山海经里的昆仑墟描述的只是‘明堂’之一，昆仑是个族名。

甚么面有九井，这些井另有玉石雕栏围着，甚么门有开通兽守之，这类较着的门前石像，都无不揭露着，它就是一座修建。

山海经里的昆仑，就是最原始清楚的面孔，越今后，凭胡设想假造的记录就越多。

初代黄帝能够只是有熊国君，厥后某一代占有了轩辕氏的领地，把‘古轩辕氏’灭亡了，就叫轩辕氏了。

环抱昆仑的水系，是河水、赤水、黑水、青水、弱水。

到了4500年前的海岱龙山文明期间，鲁西南一代的人类遗址才多了起来，但鲁西北还是遗址罕见。

以是稳定的只要姓，氏族名实在是常常变的。

以是这片大地，就叫‘普天之下，四海以内’。

而入海的此中就有黄河，且专门描述了‘河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海’。

以是才有所谓‘神农世衰’，这里是神农之世，指这个政权的世系式微了。

这不但是我的观点，自古以来，就很多文人这么以为，昆仑不是山，而是野生修建。直到现在，支流学界也是这么想的。

毕竟‘帝之下都’，就已经表白了它极度高贵的职位，以及高低的对应。

‘都’这个观点，起码在周朝之前，应当都只是专门用在‘上帝’、‘天神’的寓所上。

我有一篇番外，说炎帝是神农氏，很多本章说跟我科普，说神农氏和炎帝不是一小我。

宗嗣其祖，以配上帝论其功而祭这都说得很明白了。完整对应帝之下都，百神地点。

诗风雅生民载：“厥初生民，时维姜嫄。”姜嫄是周人的老祖母，生下了周人的鼻祖‘弃’，也就是‘后稷’，后稷与南边的‘后土’，合为社稷二神。

山海经里描画的昆仑墟作为一个明堂，根基是学界公认，包含当代文人，也很多晓得昆仑墟是个明堂，只不过厥后设想力放飞，将其生长成了仙山，毕竟‘百神地点’嘛，实在就是一堆先人牌位。

至于青水，在昆仑西南流过，向东行，且没有入海。

明显，不管是姜齐还是田齐，这个“齐”都是担当来的。秦汉以后，仍有多个政权以“齐”为国号，这类征象在中国当代是遍及存在的，这实在是一个传统，属于部族间的文明传承，故而每个朝代都会有一个国号。

山海经成书年代固然是战国，但‘图’的年代很陈腐。

好了，以上是支流学界几近定论的答案。

就仿佛明显夏朝亡了，周朝各国还自称‘有夏’，将各国合称‘诸夏’，以辨别蛮夷。

‘渚’字则是水上的小陆地。

海内外洋经，又是第四套图。这时候海内外洋埠区，全数更新了，体味又更丰富了起来。

“弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。”

起首，端庄解释，那么山海经必然是一本‘巫史文献’，还是有科学、神化之处的。

恰是西海、北海、南海等方向，大水众多，沙土打击，成为浮着浅水的打击沙地、草地、湿地，这才进入‘大荒期间’。