山海经番外：真实的昆仑与百神[第1页/共12页]

毕竟天圆处所嘛，我们文明打地基，向来都是寻求‘刚正’的气势。

天下观没变，舆图放大了在古海内舆图里，苍梧之野在鲁南，为了保持天下观，便将其放大，叠加在新舆图上的相对位置，苍梧就成了湖南某地。

昆仑分为三层，第一层叫冷风之山，登之而不死。第二层叫悬圃，登之乃灵，能使风雨。第三层，乃为上天，登之乃神，是谓太帝之居。

山海经里描画的昆仑墟作为一个明堂，根基是学界公认，包含当代文人，也很多晓得昆仑墟是个明堂，只不过厥后设想力放飞，将其生长成了仙山，毕竟‘百神地点’嘛，实在就是一堆先人牌位。

周人先是炎帝的小弟叫昆仑，厥后西迁改叫豳，再厥后又占有了周塬改叫周。

当然，如许的说法，也可以是指黄河上游的某地，黄河道经黄土高原，带走了大量沙土，在某处构成大片流沙区，如此也能够对应昆仑在我国西北。总之流沙必然不是指戈壁，这里采取在黄河下流三角洲的说法。因为侧重描述昆仑的时候，写了黄河入海。

如果山海图是周人画的，那就说得通了对于本身的昆仑墟，和鼻祖王母，那当然描述得详细。

也就是说，这座明堂，搭建在一个八角高台上的，这个地基不是个简朴的正方形，而是两个长方形十字叠加构成的‘八角形’。

硬凑出四海，直接把山海经版图，变成了全部亚洲，乃至欧亚大陆。

但很可惜，昆仑墟毫不在良渚。那能够是‘某某之墟’，但绝对不是‘昆仑之墟’。

翻译过来就是：（进贡的船只）从积石山四周的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只汇合在渭河以北。织皮的群众定居在昆仑、析支、渠搜三地，西戎各族就安宁顺服了。

周人的鼻祖是‘姜嫄’，姬姓来源于姜姓，这有专门的学者论证过，我就不废话了。

我再重申一遍，这里我说的是支流对昆仑的解读，是辩驳我本身的。不要有人说‘诶，你不是说上古不信神吗，山海经记录很明智吗？’

昆仑墟有四条首要的水系环抱，此中两条在颠末昆仑后入海了。

以是另一种解释是，昆仑在黄土高原，那边也是仰韶文明的核心区。同时因为水土流失，也确切有流沙。

但有一点能够肯定的是，没有哪个端庄学者，真的以为山海经是描画全部地球。

昆仑墟‘帝之下都’、‘百神地点’，可见是个专门祭奠‘先人、天帝’的场合。

各种天上的次序、事物，都是先人身后去执掌、运转。

哪怕连当代定义的‘文明’都还没有，还是石器期间，我们的先人就开端建立明堂了。

如此，昆仑的位置，一下子就跑到了古埃及，说赤水是红海，流沙是戈壁。

在泰山脚下的汶上县，就有个‘蜀山’。但是这个名字，现在我们晓得，它到四川去了。

山海图上的所谓流沙，就是黄河在全部鲁西平原打击众多而成，当时候黄河的沙就已经很多了，鄙人流陡峭地区打击出大片沙地，还是活动的，直到入海故称流沙。

但炎帝部族的确也传播到了各地，有很多后嗣分离各处，根基遍及天下。关于炎帝世系，我以后伶仃写。炎帝世系对中原文明的构成，比黄帝大多了。

书中另有其他明堂，比如‘回禄之墟’，是指‘回禄氏族’的明堂地点地。

炎帝氏族，或者是某个‘泰山土著氏族’，他们向外迁徙，筚路蓝缕，文明传播，并将本来的地名、山名，带到了天南地北。继而苍梧之野，前期就跑到了湖南，巴蜀之名跑到了川渝。赣地之名跑到了江西。