山海经番外：真实的昆仑与百神[第1页/共12页]

昆仑墟‘帝之下都’、‘百神地点’，可见是个专门祭奠‘先人、天帝’的场合。

这些都是对明堂的描述，历朝历代，明堂形制各有分歧，但万变不离其宗，都和山海经里的昆仑墟描述大抵对应。

很多人都看了，连续有人把它笔墨描述下来，到了战国时，这才成书。

八隅之岩，就是八个方角的巨型岩石这较着是小我工砥砺的基址埃

也就是说，我们有几千年的信奉‘天’，‘造昆仑’的汗青，这是中汉文明的首要特性。

帝是至高意志，神是受人记念的死去的鼻祖，而我们当代人所讲的山川天然神，上古并不叫神，而叫‘祇’。

总之昆仑墟必定不在长江下流的良渚，它必然在黄河道域。

如此弱水也能定位了，就是大汶河。

前人说这是鸟干的，但实在是黄河干的填海的是日复一日的流沙。

而入海的此中就有黄河，且专门描述了‘河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海’。

而这类编排笔墨，忽悠读者的伎俩，我常常利用，是以我先要辩驳本身，把本身开过的脑洞，其较为支流官方的面孔，提高给大师。

启事就在于，这是画图者心目中的圣地，全部部族的核心，以是画得极度宏伟。

当然，古海内与新海内，只是此中一种说法，上古甚么环境，谁也不晓得。

汉唐之强大，也顶多遥控一下西域，因为再远实在是管不了了。

这就是为甚么，黄帝、炎帝名号那么多，他们才是真的属于征服者。

扯远了，言归正传。

如此一来，鲁中地区根基就被包抄了，没有被完整包抄的地区，也是有大片的湿地凹地，即所谓的‘荒’。

周人先是炎帝的小弟叫昆仑，厥后西迁改叫豳，再厥后又占有了周塬改叫周。

以是在定位山海经版图时，只需求在古九州范围里找就行了。

如果是第三种能够，那么这个族，我思疑是‘周人’。也就是厥后灭商的阿谁小周。

我不喜好这类行动，但毫无疑问，支流学界都以为昆仑是修建。

我当初解读过，精卫就是大雁衔着树枝超出渤海，炎帝氏族就在山东本地。

鬼就是浅显人死掉的形状，直系后嗣祭奠。甲骨文阿谁字写作‘田下埋小我’，这既是‘归土’。

且神职之间，没有甚么强弱高上之分，都属于‘神’这一阶层，都是为至高意志事情的。而有强弱的，只是部族氏族之间。

因为当时的海平面，远高于现在，鲁西平原海拔较低，乃是一片泽国，水域面积非常广漠，是以没有人类居祝

以上就是昆仑墟在山海经里的部分描述，它的性子、它的形象、它的地理位置，都描述的很清楚。

炎帝更猛，汗青悠长冗长，神农氏、魁隗氏、连山氏、烈山氏、朱襄氏他的后嗣另有回禄、共工、后土、夸父

神是大功劳者身后被封的，叫做‘弃世’。比如四时四极之神回禄、蓐收、枸芒、禺强之类的天上星宿，风雨雷电，十足都是人身后化为的神，或者是某种图腾的具现化。

在泰山历代天子封禅中，明堂是帝王祭奠活动的首要场合。前人以为，明堂可上通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教。

另有一个论证，那就是在初期文籍中，‘昆仑’一词，偶然候是直接指代‘明堂’的。

一样也有天下版本的昆仑解读，继而苍梧之野在湖南，昆仑在黄河上游的黄土高原，这只能伶仃开一篇去说。

我只需求说一个证据就能辩驳，那就是昆仑墟地点地有四水环抱、颠末，此中一条是‘河水’。