佛门用语终极大全（小说中会出现）[第4页/共15页]

又称作缦条衣、缦条、礼忏衣。用两幅布缝制而成，为受持五戒、菩萨戒的在家书众所穿戴。

僧众所穿的鞋子，以麻、草、布、化学皮等编结或缝缀而成，鞋面除脚尖部分以外，余皆缝缀为多少方孔，色彩有黑、灰、黄、褐等色。也有鞋面全数无孔，只在前端缝一硬梁，与普通的便鞋类似。若鞋面有六孔，则意味六度，表修道人应勤修六度波罗蜜，亦意味看破人间统统无常的事物。

尸罗

佛陀入灭后，依其教法之展状况，可分为正法、像法、末法三个期间。

又作祷告。仰求佛菩萨的冥助，以祈得消灾增福的意义。

即以水灌于头顶的典礼。原为当代印度帝王即位及立太子的一种典礼，国师以四大海的水灌其头顶，表示祝贺。

人缘

凡是修习梵衲苦行的人，在平常糊口中必须严守以下十二种修行规定：要挑选余暇的处所；要过托的糊口；要饮食节量；要一日一食；要乞食不择贫富；中后不得饮浆；要守三衣具；要穿戴粪扫衣；要常坐树下思惟；要常露地静坐；要住于宅兆之处；要常坐不卧。修学梵衲苦行者的糊口，就要过如许简朴的糊口，也是清净的糊口。

即安设佛像。

法衣

为僧侣所持的器具，比丘十八物之一。又出声杖，智杖，德杖。锡杖是由锡、木柄、錞三部分构成。杖头附有大环，亦悬数个小环，动摇时，则出"锡锡"之声，故锡杖又称“有声杖”，为比丘行于门路时，该当照顾的器具，用于摈除毒蛇、害虫等；或于乞食时，振动锡杖，令人闻声而知。后代则为法器之一。

应法沙弥：春秋在十四岁至十九岁之间，削发得度，依必然的典礼受持十戒。

开放静虑。指禅者停止坐禅，或于课诵、粥饭、听讲、普请时，听许散动，相对于止静。

阿罗汉三义之一。指阿罗汉得漏尽，断除统统烦恼，应受人天的扶养，故称应供。

参与讲学多年且有正见者。

指愿求无上菩提之心。亦即起求摆脱磨难，往生净土或成佛的欲望。又作初意、新心。为菩提心的略称。

延寿堂

在寺庙中职司佛殿的焚香、燃灯等事情者，称为香灯。

驱乌沙弥：春秋在七岁至十三岁之间，已具有驱走晒谷场上乌鸟的才气。

含有行动、风俗、脾气、品德、虔诚等诸义。是六波罗蜜中的"戒行"，乃佛陀所制定，令佛弟子受持，作为防过止恶之用。

善知识能长菩萨身，像父母哺育后代。

以上三者合称三沙弥。

善知识就像良医，能医治你烦恼诸病。

开光

手炉

梆

禅林用来告诉大众入浴、斋食等的鸣器。又作饭梆、木鱼、鱼鼓、鱼板、鱼梆、鸣鱼。在当代禅林中，常挂于浴室，供作鸣击，以告诉大众入浴。当今普通寺院常吊挂于斋堂外，用来告诉大众用斋。

寺院正面的楼门。这是因为畴昔的寺院多居山林，故名"庙门"。普通有三个门，意味三摆脱门，以是又称"三门"。今之寺院或独一一门，也可称之为三门。

禅林用语。指转凡夫迷妄的状况而入于圣者开悟的境地，与"转迷开悟"同义。

说法

内不为妄念所惑，是名为"禅"；外不为境地所染，是名为"定"。禅定意指令心专注于一境，而达于不狼藉的状况。