佛门用语终极大全（小说中会出现）[第3页/共15页]

指疗病的药饵与砭石。即医药与医疗器具。

梆

维那

"单"，即单位，指僧堂内大家的坐位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即大家坐卧、饮食的座席。在丛林中，单即代表"人"。挂单是指到寺院投宿，若人已额满而不接管云水僧挂单，称为"止单"。本身摆布两邻的单位，称"邻单"。告别寺院而他去，称"起单"或"抽单"。僧众挂单后，日久知其行履确可共住者，即送入禅堂，称"安单"。拜访别人的住处，称"看单"。若犯戒被摈出门，称"迁单"。

业障

开堂

善知识是佛法大器，像江河能吞纳众流。

佛教典范中有关念珠的发源，是以《木子经》中，佛陀对波流浪王的开示为通说。《木子经》："佛告王言：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木子一百八以常自随，若行若坐若卧，恒当诚意，无分离意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木子。如是渐次度木子，若十若二十、若百若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心稳定，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食天然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八毕业，始名背存亡流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”

佛陀十号之一。又称应真。佛陀是断尽统统烦恼，智德美满的觉者，应受人天扶养、尊敬。

七堂伽蓝之一，乃禅林演布**的处所。位于佛殿的火线，方丈的火线。相称于讲堂，而"讲"通于"讲教"，在禅宗，为别于他宗，且示其教外别传的主旨，以是特称为法堂。

当家

宝刹

僧众所穿的鞋子，以麻、草、布、化学皮等编结或缝缀而成，鞋面除脚尖部分以外，余皆缝缀为多少方孔，色彩有黑、灰、黄、褐等色。也有鞋面全数无孔，只在前端缝一硬梁，与普通的便鞋类似。若鞋面有六孔，则意味六度，表修道人应勤修六度波罗蜜，亦意味看破人间统统无常的事物。

于法会或戒会时，指导大众如法停止统统行仪礼节，使不违犯者。

据《盂兰盆经》载：佛弟子目连以天眼通见其母投生饿鬼道，皮骨相连，日夜刻苦，因而以　盛饭往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变成火炎。目连为挽救其离开此苦，因而向佛陀叨教挽救的体例。佛陀乃唆使目连于七月十五日众僧夏安居结束日，以百味饮食置于盆中，扶养三宝，仗此功德，得使七世父母离开饿鬼之苦，生人天中，享用福乐。后代遂于七月十五日停止盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。

优婆塞

人缘

应法沙弥：春秋在十四岁至十九岁之间，削发得度，依必然的典礼受持十戒。

阿修罗的形像有多种，如九头千眼、口中出火、九百九十手、六足身形，为须弥山的四倍。又阿修罗的男众很丑，女众却很斑斓。别的，阿修罗喜瞋，以是我们常称瞋心大的报酬阿修罗。

伽蓝

大德

三藏

传授和尚：即传授威仪作法，为世人指导开解者。其戒腊亦须在五年以上。

机锋

心办事多年，道心坚毅者。