佛门用语终极大全（小说中会出现）[第2页/共15页]

凡学习各种说话、知识、学术、技术平分歧范畴的学问，都有他专有的名词或术语。八??? 一?中文网宗教也不例外，特别是佛教，典范浩大，梵学名相烦琐，佛门用语特别，使得很多故意浏览佛教的人士视入佛门为畏途，即便是普通信徒，也多不知其义，因此停滞佛教的展。为了让故意亲炙佛法者易于扎稳根本，建立信心，是以，本篇特别将佛门普通用语列出，并略做先容。

转凡为圣

凡是修习梵衲苦行的人，在平常糊口中必须严守以下十二种修行规定：要挑选余暇的处所；要过托的糊口；要饮食节量；要一日一食；要乞食不择贫富；中后不得饮浆；要守三衣具；要穿戴粪扫衣；要常坐树下思惟；要常露地静坐；要住于宅兆之处；要常坐不卧。修学梵衲苦行者的糊口，就要过如许简朴的糊口，也是清净的糊口。

冀求无上菩提的心，称作无上菩提心或菩提心；佛成道的处所，称为菩提道场，其道场之树称为菩提树。

意指相互交和睦缘。普通为造立寺塔、刻印经籍而喜舍财物称为结缘；又人与人之间，以欢乐心相见，而相互号召，亦称结缘；或于大众中，共同听闻佛法，相互以结法缘，亦称结缘。

在佛教中，以不淫，受持诸戒，称为梵行。典范中则以行八正道、慈悲喜舍等四无量心为梵行。

在佛门中，学道者用饭时，要观想：

像法：虽有教法与修行者，多不能证果。

指寺院。《行事钞》随戒释篇云："众僧舍宇、什物、树木、故乡、仆畜、米麦等物，但得受用，不通分卖，为常住也。"《释氏要览》云："即今十方方丈寺院是也。"今佛弟子于寺院受戒，则可称该寺院为受戒者的"受戒常住"或"戒常住"。

寺院的别称。源于北魏太武帝于始光元年(四二四)造立伽蓝，称为招提，世人遂以招提为寺院的别称。

法会的典礼常常依其性子而有分歧，普通的停止体例：寂静道场，于佛前献上香、花、灯、烛、四果等，并行剖明、愿文、讽诵经赞等。

指印度诸外道为求生天而修各种苦行，诸如绝食、身材倒悬、冬卧寒冰等。佛陀期间，在印度就有很多外道因希冀生天，而行诸各种苦行。佛陀在削发后也曾修行苦行六年，日蚀一麻一麦，终究憬悟苦行并非究竟之道，不能摆脱，是以放弃苦行，最后获得摆脱，证悟出修行的体例，应过着一种不苦不乐的中道糊口。

羯摩和尚：即读羯磨文的阿阇梨，主持白四羯磨授戒典礼。羯磨师为诸比丘受戒的正缘，若无羯磨师秉承圣法，则法界善法无从生起。担负此职者，其戒腊须在五年以上。

洒香水以净物之意。即以印言(手结诸佛菩萨的印契，口诵真言陀罗尼)加持香水散洒之，是清净道场或供具等净化之法，称为洒净，又称洒水、洒水。本日佛教界，每于授戒、佛7、拜忏等诸法会之前，即以净水散洒道场，为结界清净的典礼。

福田

新戒

法衣

铃

坐法之一。即互交二足，将右脚盘放于左脚上，左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐法当中，以此坐法为最安稳而不易倦怠。