佛门用语终极大全（小说中会出现）[第1页/共15页]

斋堂

三师是：得戒和尚：斧正授戒律的和尚。乃比丘得戒的底子及其归投处，故必至诚三请之。凡担负戒和尚者，其戒腊须在十年以上，并严守戒法，具足智能，堪能传授弟子。

菩萨于因位大誓愿，为好处众生不吝身命所积累功德以严饰其身格，称之为寂静。

敬称词。在印度，是对佛菩萨或高僧的敬称。于诸部律中，凡指比丘众，称“大德僧”。

海青又称"大袍"，当代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于："海"，因陆地浩大深广，能容万物，安闲无碍；"青"，因其光彩青出于蓝，意在鼓励策学习道者，分歧凡俗，代代更胜。

论藏：音译阿毘达磨藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相。先人以殊胜的智能，再加以构造化、体系化的论议

典范中屡有菩萨或父老手执白拂的记录，如佛陀上忉利天为母说法返来时，梵天尝执白拂，侍佛之右。

用于维系佛教僧团中的端方和次序的木板，形如宝剑。依利用目标之分歧，而有诸多称呼：用以警策勤奋办道者，称为"警策香板"；用以惩诫违规者，称为"清规香板"；用以警省坐禅昏沉者，称为"巡香香板"；于禅七中利用者，称为"监香香板"。普通由方丈、座、西堂、后堂、堂主、维那、纠察等职事所持用。

阿弥陀佛

解释。

延寿堂

凡是在饭后、倦怠时，或者坐禅昏沈打盹时，就起而经行，这是一种调剂身心的修行体例。

苦行

阿罗汉三义之一。指阿罗汉得漏尽，断除统统烦恼，应受人天的扶养，故称应供。

引磬

又称火炉、熏炉。乃焚香之炉，与花瓶、烛台一齐扶养于佛前，三者合称三具足。上香时，插香于此炉中，乃民气与佛心交换的桥梁。

止静

礼拜的种类及典礼作法上有各种分歧，大略而言，自印度以来，于各种礼法当中，以"五体投地"为最殷重，是最恭敬的礼法。

安座

阿修罗的形像有多种，如九头千眼、口中出火、九百九十手、六足身形，为须弥山的四倍。又阿修罗的男众很丑，女众却很斑斓。别的，阿修罗喜瞋，以是我们常称瞋心大的报酬阿修罗。

佛陀的教说。后代禅家则专指诸祖的教示与禅师开示的机语为法语。

稳带

净瓶

老参

在佛教中，以不淫，受持诸戒，称为梵行。典范中则以行八正道、慈悲喜舍等四无量心为梵行。

传授和尚：即传授威仪作法，为世人指导开解者。其戒腊亦须在五年以上。

为僧侣所持的器具，比丘十八物之一。又出声杖，智杖，德杖。锡杖是由锡、木柄、錞三部分构成。杖头附有大环，亦悬数个小环，动摇时，则出"锡锡"之声，故锡杖又称“有声杖”，为比丘行于门路时，该当照顾的器具，用于摈除毒蛇、害虫等；或于乞食时，振动锡杖，令人闻声而知。后代则为法器之一。

凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，如同农夫种田，能有收成，故以田为喻，则佛、僧、父母、悲苦者，即称为福田。

祖师

鼓

又作供施、供应、打供。意指供食品、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。

佛教的修持糊口，如典座、行堂、香灯、饭头、菜头。此中任何一种行单，都能够鼓励我们。