第一百八十八章 山中神殿（十）[第2页/共3页]

但是，苯教徒不甘心失利，因而在反佛权势的撺掇之下，赞普宣布在敦喀尔召开佛苯辩论会，莲花生和寂护等人作为佛教一目标对教法之好坏面对苯教权势展开狠恶辩论，并终究取得胜利。

藏地苯教接收了神话内容，并归入其典范当中，颠末苯教典范的记录，有关斯巴创世神话获得了很好的传承和保存。

这是相对实际的说法，而苯教和藏传佛教争斗，必将会有两边的神佛出战。

既然有神明那就就是有恶魔，恶魔门巴塞顿从本身的影子里衍生出了顿显纳嫫，因为她是在没有玉轮的半夜出世的，以是被称为暗中天女。

为了让这些恶魔永久被反对在人间以外，永久不得踏入人间净土，桑博奔赤用本身神力将恶魔之母、暗中天女顿显纳嫫的子宫弹压在了本身神殿，使得昔日不再有恶魔出世。

桑波奔赤从卵心中呈现，他长着青绿色头发，是实际天下之王。

桑波奔赤的第四个儿子年如南喀是山神最早的先人，其他的兄弟是各种生物的先人，这些兄弟被称为天下九男神，而9个姐妹则被称作天下九女神。

如果是妖女湖，那湖中的水弩，会不会就是恶魔呢？不但是水弩，留下那种足迹疑似雪人的怪物或许也是。

法师赤杰曲巴将它们汇集起来，放入本身的体内，说声“哈”就有了风，风以光轮的情势扭转便产生火。

在那数百场惊天动地的神魔当中里，桑波奔赤带领众神终究击溃了门巴赛顿带领的恶魔。

翻开扉页看到‘关于果洛藏族风俗及传说’这一行字，我顿时就晓得这是那伙人礼聘的藏地学者了。

苯教众神的先祖与苯教当中恶魔的天下天然是水火不容，两边经常斗得昏天公开。

桑波奔赤给她取名为楚坚嘉嫫，他们没有点头，也没有触鼻就连络了，生下了野兽、畜类和鸟类；他们低头互触鼻子连络在一起，生下了九个兄弟和九个姐妹。

有关桑波奔赤这位实际之神之英勇，以及与门巴赛顿战役的场景，在苯教释义十五字真言就能表现出来。

查抄的过程当中，他们就发明一些藐小的石头缝内里有一些虫子，此中一人去查抄的时候，俄然被那虫子喷出的东西击中面门。

故事的泉源发源于雨，雨也是从五种本原物质中产生，构成陆地，当风吹拂过海面时，一个篷状气泡跳到浅蓝色卵的大要。气泡破裂后，呈现一个青蓝色的女人。

在赞普的支撑下，他为西藏建立了有史以来的第一座寺院桑耶寺，开端构造译经并授徒传法，在西藏弘扬显密教法。

这就是桑波奔赤与楚坚杰嫫及其十八个后代构成了苯教众神的先人。

这些神灵天生就附在人的身上，索拉在头顶、颇拉米孜在右臂、玛拉布孜在左臂、扎拉在前额、尚拉在脑后。

门巴赛顿与本身的女儿连络在一起，生下了八兄弟和八姐妹，他们被称为哈辛。

莲花生入藏以后，以咒师的神通力降服了浩繁苯教信徒，是以得以使佛教在苯佛之争中占有上风。

光卵呈方形，大如牦牛；黑卵呈锥形，大如公牛，法师用一光轮敲出光卵，轮卵碰撞产生了光，漫衍在天空，构成了托塞神，光芒下射产生了达塞神。

八兄弟和八姐妹也各有他们的同性作为本身的老婆或是丈夫，这十六对佳耦又生出了很多恶魔，代表这苯教的恶魔天下。

他是西藏前弘期对佛教在吐蕃产生和生长过程中感化最为首要的佛教大师之一，也是宁玛派所信奉的大美满祖师。