第一百八十八章 山中神殿（十）[第1页/共3页]

查抄的过程当中，他们就发明一些藐小的石头缝内里有一些虫子，此中一人去查抄的时候，俄然被那虫子喷出的东西击中面门。

七姐恰则杰嫫是马神、牦牛神、养神、山羊神和门神之母，也是母牛女神和灶火神之母，与兄弟们一样姐妹们也各负其父委派的特别任务。

这些神灵天生就附在人的身上，索拉在头顶、颇拉米孜在右臂、玛拉布孜在左臂、扎拉在前额、尚拉在脑后。

桑波奔赤白银色身躯，一面二臂，右手握不败宝幢，左手仰放于双腿，结双跏趺，端坐于双琼架起的莲花座上。

作为大美满法师，莲花生天然也参与了出去，而年保玉则雪山有一处便是作为莲花生佛的足迹，传闻那是这位神通泛博的法师为了剿除苯教余孽前去此处留下的。

在赞普的支撑下，他为西藏建立了有史以来的第一座寺院桑耶寺，开端构造译经并授徒传法，在西藏弘扬显密教法。

如果是妖女湖，那湖中的水弩，会不会就是恶魔呢？不但是水弩，留下那种足迹疑似雪人的怪物或许也是。

起首就是桑波奔赤大神殿，这是藏地本土宗教——苯教的四大主神之一。

传说这位桑波奔赤是实际天下的国王，传闻好久之前，有个名叫南喀东丹却松的国王，他具有五种本原物质。

这就是桑波奔赤与楚坚杰嫫及其十八个后代构成了苯教众神的先人。

大儿子什杰章噶的职责是确保天下地持续，他有九个儿子称为天界九神。

有关桑波奔赤这位实际之神之英勇，以及与门巴赛顿战役的场景，在苯教释义十五字真言就能表现出来。

不过也有能够不是时候的干系，或许是报酬的，因为手札接下来又有新的信息让我参考，那就是苯教与藏传佛教之间的争斗。

翻开扉页看到‘关于果洛藏族风俗及传说’这一行字，我顿时就晓得这是那伙人礼聘的藏地学者了。

而这里有一个非常关头的人物，那就是享誉古今的藏传佛教祖师级人物——莲花生大师。

想不到我们所处的这个处所，竟然弹压着这么一个凶悍的邪物，那顿显纳嫫之种就是能恶魔出世或者闪现的东西。

五姐谢萨那玛是生命女神，共有十二个后代，此中父神颇拉米孜、母神玛拉布孜、舅神尚拉正钦、宅神扎拉达玛。

八兄弟和八姐妹也各有他们的同性作为本身的老婆或是丈夫，这十六对佳耦又生出了很多恶魔，代表这苯教的恶魔天下。

莲花生入藏以后，以咒师的神通力降服了浩繁苯教信徒，是以得以使佛教在苯佛之争中占有上风。

我被这手札上的笔墨惊出了一声盗汗。

‘琼’是藏语大鹏金翅鸟，苯教典范和神话故事中不成贫乏的崇高植物。

故事的泉源发源于雨，雨也是从五种本原物质中产生，构成陆地，当风吹拂过海面时，一个篷状气泡跳到浅蓝色卵的大要。气泡破裂后，呈现一个青蓝色的女人。

消弭众生的我执，增加众生的力量，桑波奔赤是能量之佛，也是众生的心灵之佛，为了统统众生战无不堪，攻无不克。

莲花生，是一名古印度的佛教大师，为印度佛教史上最巨大的大成绩者之一，出世于古印度乌仗那国。

我顿时就想到了那寒冰当中的无数具和尚冰尸，脑筋里已经想到了当年那场信奉之争鲜血淋漓的场面。

弄清楚了这些我决定不再持续破钞时候在这儿了，能用上的东西我都筹算搜刮走，地上的探照灯查抄了一下，还能利用，最让我欣喜的莫过于这洞窟深一点的位置那两个行囊了。

九个兄弟兼顾出的女伴作为他们的老婆，而九个姐妹也兼顾出了九个男人作为她们的丈夫。