第十二章：不死灵魂[第2页/共3页]

巴依像遭到了表扬，陪着笑容说：“恩，老阿爸，我也是珞巴族，从小打猎长大的。您这是刚打猎返来啊？”

巴依又扑灭一支烟，深深的抽了两口说：“恩，阿谁鬼娃娃又呈现了，过了二十多年了，它又呈现在我们村庄里……”

我和次旦才让对如许的活动却没多大兴趣，估计次旦才让削发的时候没少插手各种祭奠活动，而我连日来的赶路，让身材一向处于怠倦状况，现在只想找一个热火的处所美美的睡上一觉。

老者警戒猎奇的看着我们几人，每一小我都细心打量了一番后说：“你们是甚么人，干甚么的？我们这里好几十年都没有外人来过。”

索朗曲礼领导难堪的说：“我之前没有颠末过这个村庄，不体味环境。像这类村庄普通都是珞巴族或者门巴族的部落，他们行事诡异隐蔽，估计很难跟他们相同。”

当下我们把枪支弹药都装箱收好，并且把那些大号的廓er喀弯刀也都一并装箱，只留了小的，带身上以防万一。并且小的带身上不太显眼，轻易遮藏。我用的手枪体积也小，就没有收起来，装满枪弹后装在衣服内里的口袋，如果不搜身，很难发明。

再往下走，又进入到了原始丛林，湿滑的门路走起来很吃力。从针叶林带走到阔叶林带的时候，模糊看到火线有很多木头房屋，在丛林间构成一个埋没的村庄。

巴依看了看天空说：“索朗大哥说的没错，这里气候窜改无常，如果被困在山顶，就算不被冻死，也会被风吹到崖下摔死。”

我看了一下地形，嘎瓦龙天池团体上有点像一只大鹏鸟展翅的形状，遵循藏地风水来讲，这块地就是大鹏展翅，属于平和之地。相传，嘎瓦龙天池中的水分为茶青色、酒黄色和奶红色，牛羊喝了奶红色的泉水，酥油就会减产。

达吉白叟在村庄里很驰名誉，但像占卜这些活动，他也说了不算。白叟家想了半响，严厉的说：“祭奠环节能够插手，占卜环节不能插手。”

等吃完午餐，已经是下午四点过来，雨也停了，达吉白叟奉告我们，今早晨他们部落会有祭奠占卜活动。

巴依给我们讲了传闻是他们村庄产生的实在故事，我对此保持思疑态度，但也不是很肯定如许的事不会存在，本身经历了一些古怪的不成思议的事件后，我的三观被完整的改写了。

巴依说：“哦，你们没问我也忘了给你们说，我们珞巴族人以为，人的灵魂是不会死的，并且我们信奉鬼，这个节日算是祭奠先人灵魂的节日，是我们珞巴族的一个传统，也是部落里比较首要的节日。”

在村口我们碰到了背着一只野猪的老者，领导索朗曲礼从速跟上去打号召：“大爷，你看方不便利我们今晚过夜在您们村庄，这雨下得这么大，我们在内里搭帐篷就底子没法生火。”

接下来的两天我们的路程比较顺利，很快就翻越了经幡飘荡海拔四千六百四十多米的嘎隆拉雪山口，一大两小的三个湖泊突入了视线，这就是嘎瓦龙天池了。

我们藏族人是不吃鱼的，而珞巴族人间代过着渔猎糊口，天然吃鱼肉；生肉我们藏族人也吃，但是大多会把生肉放到滚烫的水里过一下，如许一口吃下去的时候鲜血从嘴唇边流出来，并且我小我感觉比直接吃味道要好点。

我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村庄，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的，而巫教有点近似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似，固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世，比如活佛转世体系等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。