第十二章：不死灵魂[第3页/共3页]

我问：“如果是门巴族，是不是我们就没戏了？”

达吉白叟笑着说：“这都不算甚么，部落的首级达鲁本年都一百零一岁了，仍然还健步如飞，射鹰猎獭鬎（tala：本地对旱獭一类的植物的称呼），巫师亚丹她白叟家都一百一十七岁了，还处置祭奠占卜活动。”

白叟笑笑说：“不错，像我们珞巴族男人。”当下白叟同意带我么去村庄，并且承诺举荐他们部落的首级给我们，这让我们非常欢畅。巴依不敢怠慢，忙帮白叟背起野猪，一群人有说有笑的向村内走去。

我看了一下地形，嘎瓦龙天池团体上有点像一只大鹏鸟展翅的形状，遵循藏地风水来讲，这块地就是大鹏展翅，属于平和之地。相传，嘎瓦龙天池中的水分为茶青色、酒黄色和奶红色，牛羊喝了奶红色的泉水，酥油就会减产。

我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村庄，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的，而巫教有点近似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似，固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世，比如活佛转世体系等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。