第十二章:不死灵魂[第1页/共3页]
接下来的两天我们的路程比较顺利,很快就翻越了经幡飘荡海拔四千六百四十多米的嘎隆拉雪山口,一大两小的三个湖泊突入了视线,这就是嘎瓦龙天池了。
我说:“老阿爸,这既不是打猎开端日,也不是藏积年,你们这如何另有祭奠活动?”
我曾在兰州读说的时候,见到那些六七十岁的白叟,爬个五六层楼梯都要气喘吁吁的歇上三四次,而在这个处所,八十岁竟然还能单独打猎,这是一个甚么观点,你要晓得这固然在嘎隆拉雪山脚下,可海拔起码在三千米以上。
巴依又扑灭一支烟,深深的抽了两口说:“恩,阿谁鬼娃娃又呈现了,过了二十多年了,它又呈现在我们村庄里……”
老者奉告我们,他叫达吉,本年八十岁,这让我们非常惊奇,刚见到他的时候我还在想,他最多也就五六十岁,没曾想到八十岁的老者还能打猎野猪,这如果在本地,恐怕早已在摇椅上度过余生了。
巴依像遭到了表扬,陪着笑容说:“恩,老阿爸,我也是珞巴族,从小打猎长大的。您这是刚打猎返来啊?”
央金拉姆建议,既然去人家的村庄,我们就不能如许大摇大摆的背着枪支弹药,得先把这些东西清算起来。
我们不敢再逗留赏识这美景,从速解缆下山。这里的门路长年被厚达五六米的积雪覆盖,只要在这七八月份雪融薄的时候才气翻越,加上地质活动浅显,地动、泥石流和雪崩随时都有能够产生,以是我们格外谨慎,鄙人到半山腰的时候,天空开端飘起鹅毛大雪,异化着北风,打在脸上像刀割。但相对于上山,下山天然快了很多,三四个小时的时候,我们就块到了雪山跟草甸带的交界出,雪粒也变成了雨滴。
达吉白叟在村庄里很驰名誉,但像占卜这些活动,他也说了不算。白叟家想了半响,严厉的说:“祭奠环节能够插手,占卜环节不能插手。”
我说:“你的意义是因为水利工程导致部分河水倒流了,阿谁鬼娃娃就又呈现了?”
巴依忙接过白叟手中的弓箭,搭起一支箭,对准了中间树下的一只山鸡,嗖的一声,箭头穿过鸡身,那只山鸡扑愣了两下,就此死去。
老者再次打量了一下巴依,说:“你也是珞巴族?”
达吉白叟给我们解释说:“明天是珞巴族参拜鬼神的节日,如何,巴依没有奉告你们?”
我和次旦才让对如许的活动却没多大兴趣,估计次旦才让削发的时候没少插手各种祭奠活动,而我连日来的赶路,让身材一向处于怠倦状况,现在只想找一个热火的处所美美的睡上一觉。
巴依道:“如果是珞巴族还好说,我也是珞巴族,估计应当能说通他们过夜我们一夜,如果是门巴族……”
巴依给我们讲了传闻是他们村庄产生的实在故事,我对此保持思疑态度,但也不是很肯定如许的事不会存在,本身经历了一些古怪的不成思议的事件后,我的三观被完整的改写了。
当下我们把枪支弹药都装箱收好,并且把那些大号的廓er喀弯刀也都一并装箱,只留了小的,带身上以防万一。并且小的带身上不太显眼,轻易遮藏。我用的手枪体积也小,就没有收起来,装满枪弹后装在衣服内里的口袋,如果不搜身,很难发明。
白叟摇点头说:“不像……不像……”
我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在,乃至在一些偏僻的珞巴族村庄,至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派,既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的,而巫教有点近似原始苯教的味道,他们崇拜山神湖神,这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似,固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世,比如活佛转世体系等,但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教,却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。