第四十一章 峨眉[第2页/共3页]

峨眉山位于益州犍为郡，在成都南面，山脉最北端与成都相距约为十八万里，比青城远多了。

付了酒帐，年青人便在堆栈开了一间配房。只是进房时是气色不佳的病公子，傍晚出来时，却变成了一个浓眉大眼，边幅浅显的青年。

年青人面带憨笑，望着面前的冠峨城，嘴角微微掀起。

二峨山下就是冠峨城，与青城山下的城镇分歧，冠峨城算得上是益州大城，连上四周护城的人丁，共有十万多户，冲破了三十万人。

不过，飞渡车受限于地下隧道的线路和站点，沿途很多都会需求转运，以是就出世了以畜力车为主的长途运输。这些拉车的畜力并非是牛马，而是善于耐力的蛮兽与牛马的杂交种类。

这类帮会因为地区漫衍泛博，以是构造疏松，帮主、堂主之类的掌权者说不定就有好多个，大抵上是依托郡域和都会来分别详细地盘。

猿公徒手折断一根竹子，去掉竹枝的末梢，以竹杆为剑。而越女则捡起被猿公丢在地上的竹枝末梢，就以此为剑，与猿公的竹杆相斗。

神州各地的商家在托运贵重货色时，普通会乞助镖局，而转运粮食布匹、生铁煤炭等大宗货色就只能靠畜力车和河船了。

这两个行业在神州汗青悠长，因为其行业性子，产生了很多以此为生存的江湖门派。如：长江水系的排帮，江南水系的漕帮，黄河水系的纤帮和筏帮，另有白崖之前打仗过的落莲堂等等。

这小我口数量与白崖宿世动辄五六百万的都会当然不能相提并论，但在这小我类并无统治职位，周边皆是荒漠蛮域的天下，冠峨城已经属于人丁相称麋集的多数会了。

峨眉和青城为益州两大巨擘，与这两家仙武宗门相干联的武者几近达到了益州武者的三分之一强，而势境以上的高层武力乃至还要超越半数。

峨眉除了这些道家祖师，佛门祖师当中最为驰名的是神僧昙鸾。

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大峨二峨两大山脉长年云雾环绕，雨丝霏霏。山势层峦叠嶂、宏伟娟秀，满盈山间的云雾气象万千，把峨眉装点得婀娜多姿。

因其曾仿照峨眉山白猿的形状缔造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，喜穿一身白衣，以是人称白猿祖师。

得益于各地落莲堂的构造疏松，车队诸人没有思疑白崖的身份，很义气地采取了这位来自陇西郡的“帮友”，让他避开了重重盘问。

本来没有身份证明，白崖很难从成都地界分开，但荣幸的是之前落莲堂那位姓童的老乞丐，送给他的“商执”铜牌还在身上，从而得以顺利遁走。

除了这位太古大仙，峨眉其他宗派祖师的申明也都不小，九老洞是金龙快意正一龙虎玄坛真君的修行之地。

传送符阵、飞轮宝船这两种交通体例破钞太大，根基只用于远间隔客运。大驿道的飞渡车倒是能够货客两用，并且运输量也很大。

固然速率慢了点，达不到日行千里的程度，但日行数百里是没题目的，能够满足长途运输。

此事在《抱朴子》、《云笈七签》、《三皇经》、《真文经》、《元气论》、《泰一书》等玄门文籍当中都有明文记录。

这位真君姓赵名朗，字公明，玄门四大护法元帅之一，官方多祭奠为财神爷。不过，他实在跟封神小说是半点干系也没有的。

青城大宗有一阁两洞五观，峨眉也有纯阳殿、九老洞、三霄洞、凌天阁等道家宗门，另有伏虎寺、浊音阁、华藏寺等佛教宗门。