第四十一章 峨眉[第1页/共3页]

本来没有身份证明，白崖很难从成都地界分开，但荣幸的是之前落莲堂那位姓童的老乞丐，送给他的“商执”铜牌还在身上，从而得以顺利遁走。

因其曾仿照峨眉山白猿的形状缔造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，喜穿一身白衣，以是人称白猿祖师。

数日以后，改头换脸的白崖呈现在冠峨城的五谷粮行当中，当起了一个临时的粮行伴计。

这位真君姓赵名朗，字公明，玄门四大护法元帅之一，官方多祭奠为财神爷。不过，他实在跟封神小说是半点干系也没有的。

“哈哈，既然聂兄弟这么说，我等可就不客气了。”壮汉欢畅地拍了拍年青人的肩膀。

入城后交代了货色，姓聂的年青人公然依诺请一帮落莲堂男人吃了一顿大餐，让世人皆对劲而归。

青城大宗有一阁两洞五观，峨眉也有纯阳殿、九老洞、三霄洞、凌天阁等道家宗门，另有伏虎寺、浊音阁、华藏寺等佛教宗门。

这小我口数量与白崖宿世动辄五六百万的都会当然不能相提并论，但在这小我类并无统治职位，周边皆是荒漠蛮域的天下，冠峨城已经属于人丁相称麋集的多数会了。

一个是因为白崖晓得武振没在成都武氏，必定已经返回了峨眉。另一个也是为了躲开刘钰和宣季等人。他现在明摆着要出来寻仇，如果去找武氏费事，恐怕还没到人家门口，就会被宣季给抓归去。

这些佛道祖师当中以纯阳殿祖师天真皇人的来头最大，这是一名前劫修真期间获得极道的太古神仙。据传轩辕黄帝就曾至峨眉问道，在纯阳殿宋皇坪向天真皇人叨教真一之道，并得赠《灵宝经》。

帮会当中的浅显帮众根基都是社会最底层的夫役，他们并不习武，只是靠出售劳力为生。

此事在《抱朴子》、《云笈七签》、《三皇经》、《真文经》、《元气论》、《泰一书》等玄门文籍当中都有明文记录。

本日，冠峨城城门前，正有一群穿戴百衲衣，手持打狗棒的“乞丐”在列队入城。

得益于各地落莲堂的构造疏松，车队诸人没有思疑白崖的身份，很义气地采取了这位来自陇西郡的“帮友”，让他避开了重重盘问。

此人天然就是半月前从青城离家出走的白崖，他没有去找成都武氏的费事，而是直接来到了峨眉脚下。

付了酒帐，年青人便在堆栈开了一间配房。只是进房时是气色不佳的病公子，傍晚出来时，却变成了一个浓眉大眼，边幅浅显的青年。

不过，帮会当中也有卖力对外挞伐的武力部分，近似于宗门武堂。

三霄洞则是赵公明三位师妹云霄、碧霄、琼霄的修行之地。

与白崖宿世的峨眉山分歧，阿谁峨眉是四大佛教名山之一，而这个天下的益州玄门昌隆，峨眉山固然也是佛道宗门共存，但却以道家宗门为主。

至于峨眉这么一个道家为主的仙武宗门，为甚么还会默许昙鸾为祖师之一，这此中也有一个典故。

因为神僧昙鸾佛道皆修，这才被峨眉派默许为祖师之一。

不过，飞渡车受限于地下隧道的线路和站点，沿途很多都会需求转运，以是就出世了以畜力车为主的长途运输。这些拉车的畜力并非是牛马，而是善于耐力的蛮兽与牛马的杂交种类。

据传春秋战国时，越女应越王勾践之召赶赴朝堂，就曾途遇这位白猿公劝止较技。

神州各地的商家在托运贵重货色时，普通会乞助镖局，而转运粮食布匹、生铁煤炭等大宗货色就只能靠畜力车和河船了。

越女剑为神州三大剑派之首，固然当今分红了吴越两脉，可此中不管哪一脉拿出来，都能轻松吊打神州三大剑派剩下的两派。