第二百六十九章 象雄古国[第2页/共3页]

哪怕是身为部落首级的拉巴卓尔，他也不能随随便便上去，而辛巴也几近不会从赛康里出来，除非是有严峻的庆典或者是典礼的时候，拉巴卓尔才气够见到辛巴并且获得唆使。

那么这些人应当就是高原地区的苯教僧侣了。

赛康是苯教的圣殿，此中居住着数个辛巴。

大蕃赞普拉巴卓尔是一个五十岁的藏人男人。

一个僧侣走到面前说：“辛巴同意来自中原的朋友前去冈底斯，但是只能由几个朋友自行前去，不成以把军队带进穹窿银城四周。”

一头野牦牛身高进三米，肌肉发财非常精干，其体重在五吨以上，净宰率能达到百分之四五十，能豆割出数千斤至上万斤不等的牦牛肉！

拉巴卓尔对秦歌并没有防备。

“赛康”相称苯教的神殿寺庙。

一个个光着膀子的壮汉走到草原，正在将壮硕的野牦牛尸身拖进部落，妇女们则忙着烧热水给牦牛剥皮，用刀豆割出一块块庞大非常的牦牛肉。

固然两鬓已经斑白，但是身材魁伟高大，说话声如洪钟，满头曲卷的头发编成无数小辫子，以玛瑙、绿松耳石作为头饰，还戴着牦牛头盖骨，看起来剽悍又豪放。

他看来光靠秦歌给部落带来的肉，就已经是天大的恩典了！

以是大蕃如许的藏地土著，无不膜拜并从命穹窿银城。

秦歌记着这些关头词：“我想去穹窿银城拜访象雄王不晓得可否？”

秦歌远远地看畴当年，只见在石屋地点的小山四周，全数都插满经幡，稀有以百计的僧侣就坐在山坡修行，这就是苯教非常奇特的修炼体例。

啥？不让带军队？

敦巴辛绕是雍仲本教的初创贤人。

大蕃部落能不冲动奋发吗？

秦歌如果想在这块陈腐而蛮荒的地盘安身，他就必必要获得这些“天之族人”的承认，如果“天族人”挑选架空这些外来者，那么包含大蕃在内统统古藏地的部落都不成能再接管他们。

这点从秦陵军强大的才气，以及整齐齐截的设备，就能得以表现。

大牛角能够打磨成兵器或者食品，营养的牛骨能够作为药材，或者直接炖汤强身健体，坚固非常的牛皮以及暖和的牛毛，全都能够制裁缝服或甲胄。

它也是象雄的构成部落之一，像大蕃如许范围颇大的藏地部落，藏地另有十余个，这些部落有些是人族有些则是外族，实在力强弱各有凹凸，不过却都并非象雄王国的主宰。

毕竟苯教在这块地盘之上。

这些都是古藏地象雄王国独占的称呼，对于秦歌如许的中原人来讲，多多极少会有些奇特的感受。不过象雄王国治下的每一个从属部落，都会有赛康和辛巴的存在。

佛教很多佛陀菩萨是被苯教承认托仰的，比如非常闻名的观音菩萨、文殊菩萨等，都能在陈腐的苯教里都能找获得。

秦歌则萧洒的笑了笑：“无妨，穹窿银城是象雄都城，以是如许的要求无可厚非，换成是我也不会同意让外来军队靠近都城的，既然如许我就带着玄奘法师直接畴昔拜访象雄王吧。”

“这是我的大儿子聂赤拉康，他是大蕃部落最好的懦夫，我就让他给朋友做领导吧。”拉巴卓尔对着聂赤拉康指了指面前秦歌，“你就带着我们的朋友去穹窿银城拜见象雄王，你要用生命庇护他们的安然！”

这座独立修建就是赛康了。

不过仅是一条古道是不敷的！

实在如许做完整能够了解。

固然拉巴卓尔向来没有传闻过中原这个处所。

一个青年快速走出去，此人身材健美，固然皮肤红黑，但双眼炯炯有神，“父亲有甚么叮咛？”