第二百六十九章 象雄古国[第1页/共3页]

佛苯教最大的辨别是。

大蕃部落能不冲动奋发吗？

这一次黑潮所留的肉，足以给全部部族食用一整年！

它也是象雄的构成部落之一，像大蕃如许范围颇大的藏地部落，藏地另有十余个，这些部落有些是人族有些则是外族，实在力强弱各有凹凸，不过却都并非象雄王国的主宰。

拉巴卓尔并没有在乎。

一个僧侣走到面前说：“辛巴同意来自中原的朋友前去冈底斯，但是只能由几个朋友自行前去，不成以把军队带进穹窿银城四周。”

“这些人是甚么？”

大蕃赞普拉巴卓尔是一个五十岁的藏人男人。

拉巴卓尔豪放笑了几声，俄然用力的拍了鼓掌。

象雄王国明显是****的国度，天族人在这个古国扮演着非常首要的职位，自古以来象雄王都是由天族人来担负，穹窿银城实际就是一个由天族人统治的都会。

秦歌此行目标就完成一半。

拉巴卓尔对秦歌并没有防备。

秦歌听得直皱眉。

佛教很多佛陀菩萨是被苯教承认托仰的，比如非常闻名的观音菩萨、文殊菩萨等，都能在陈腐的苯教里都能找获得。

秦歌只晓得苯教与拜火教类似，是天下最陈腐最奥秘的宗教之一，充满奥秘色采和传奇色采，因为与象雄古国以及佛教息息相干，以是也有人将其成为象雄佛法。

这些都是古藏地象雄王国独占的称呼，对于秦歌如许的中原人来讲，多多极少会有些奇特的感受。不过象雄王国治下的每一个从属部落，都会有赛康和辛巴的存在。

象雄王国核心只要一个。

当站在大蕃部落山城望去时，玄奘手里拿着念珠，正走在满布牦牛尸身的处所，为这些生灵念佛超度。不过非常奇特的是，有很多蒙面的藏地僧侣手持骨器、转经、摇鼓等法器，一边唱着歌一边在做法士。

固然拉巴卓尔向来没有传闻过中原这个处所。

向来没有甚么人能挡住黑潮！

他看来光靠秦歌给部落带来的肉，就已经是天大的恩典了！

秦歌站起来对拉巴卓尔拱手：“多谢赞普，大蕃对我的援助，来日必百倍偿还！”

传闻，先有苯教，传入印度，被婆罗门教接收，才出世出了佛教。

阿谁自称来自中原之地的年青人，竟然以本身的威势，使牛群惊骇动乱，这对这帮土著而言，是一件不成思议的事！

穹窿银城生活着崇高而强大的天族，他们是穹窿银城的制作者，也是象雄佛法的弘扬者，同时也是陈腐象雄国的保护者。

秦歌不想棍骗这个浑厚的藏地男人，但是他总不能说本身是来打通这块地盘的吧，这里毕竟是人家的地盘，总要给人家留点面子。

只要找到这条古道。

秦歌如果想在这块陈腐而蛮荒的地盘安身，他就必必要获得这些“天之族人”的承认，如果“天族人”挑选架空这些外来者，那么包含大蕃在内统统古藏地的部落都不成能再接管他们。

敦巴辛绕是雍仲本教的初创贤人。

一头野牦牛身高进三米，肌肉发财非常精干，其体重在五吨以上，净宰率能达到百分之四五十，能豆割出数千斤至上万斤不等的牦牛肉！

但是这位土著部落的首级涓滴不敢思疑中原的强大。

苯教与佛教是相互影响的干系。

拉巴卓尔暴露难堪的神采，固然藏地群众气思浑厚，但是秦歌环境比较特别，他带着一支战力超强的军队，哪怕再没故意机的人，恐怕都会多几分防备：“这件事情必须到赛康问过辛巴才气够。”

“不瞒拉巴赞普，我传闻高原有一进入中原所属的巴蜀之地，以是带领我的军队前来找寻，趁便试图与羌族藏族的朋友联盟，为羌藏的朋友带来中原的物产。”