第二百六十九章 象雄古国[第1页/共3页]

那是统统人的精力依托与力量源泉！

固然两鬓已经斑白，但是身材魁伟高大，说话声如洪钟，满头曲卷的头发编成无数小辫子，以玛瑙、绿松耳石作为头饰，还戴着牦牛头盖骨，看起来剽悍又豪放。

这些都是古藏地象雄王国独占的称呼，对于秦歌如许的中原人来讲，多多极少会有些奇特的感受。不过象雄王国治下的每一个从属部落，都会有赛康和辛巴的存在。

赛康是苯教的圣殿，此中居住着数个辛巴。

穹窿银城生活着崇高而强大的天族，他们是穹窿银城的制作者，也是象雄佛法的弘扬者，同时也是陈腐象雄国的保护者。

秦歌站起来对拉巴卓尔拱手：“多谢赞普，大蕃对我的援助，来日必百倍偿还！”

一个青年快速走出去，此人身材健美，固然皮肤红黑，但双眼炯炯有神，“父亲有甚么叮咛？”

几近是知无不言，全数奉告了他。

“不瞒拉巴赞普，我传闻高原有一进入中原所属的巴蜀之地，以是带领我的军队前来找寻，趁便试图与羌族藏族的朋友联盟，为羌藏的朋友带来中原的物产。”

秦歌听得直皱眉。

以是大蕃如许的藏地土著，无不膜拜并从命穹窿银城。

佛苯教最大的辨别是。

但是这位土著部落的首级涓滴不敢思疑中原的强大。

阿谁自称来自中原之地的年青人，竟然以本身的威势，使牛群惊骇动乱，这对这帮土著而言，是一件不成思议的事！

一头野牦牛身高进三米，肌肉发财非常精干，其体重在五吨以上，净宰率能达到百分之四五十，能豆割出数千斤至上万斤不等的牦牛肉！

秦歌远远地看畴当年，只见在石屋地点的小山四周，全数都插满经幡，稀有以百计的僧侣就坐在山坡修行，这就是苯教非常奇特的修炼体例。

“辛巴”则是苯教祭司的称呼。

那么这些人应当就是高原地区的苯教僧侣了。

“这是我的大儿子聂赤拉康，他是大蕃部落最好的懦夫，我就让他给朋友做领导吧。”拉巴卓尔对着聂赤拉康指了指面前秦歌，“你就带着我们的朋友去穹窿银城拜见象雄王，你要用生命庇护他们的安然！”

不过换位思虑一下。

大蕃部族覆盖在一片欢庆的氛围里。

当站在大蕃部落山城望去时，玄奘手里拿着念珠，正走在满布牦牛尸身的处所，为这些生灵念佛超度。不过非常奇特的是，有很多蒙面的藏地僧侣手持骨器、转经、摇鼓等法器，一边唱着歌一边在做法士。

这一次黑潮所留的肉，足以给全部部族食用一整年！

苯教与佛教是相互影响的干系。

这点从秦陵军强大的才气，以及整齐齐截的设备，就能得以表现。

一个僧侣走到面前说：“辛巴同意来自中原的朋友前去冈底斯，但是只能由几个朋友自行前去，不成以把军队带进穹窿银城四周。”

大蕃部落能不冲动奋发吗？

毕竟苯教在这块地盘之上。

大牛角能够打磨成兵器或者食品，营养的牛骨能够作为药材，或者直接炖汤强身健体，坚固非常的牛皮以及暖和的牛毛，全都能够制裁缝服或甲胄。

秦歌此行目标就完成一半。

是以他们对这些挽救他们部落的外来者充满感激，而这些外来者所具有的强大气力，更是让他们感到畏敬不已。

拉巴卓尔说：“朋友帮忙了大蕃部落，大蕃部落也必然会帮忙朋友，我们会尽尽力替朋友找到这条通道的！”

象雄如果构成一支军队，这军队对中原而言，与流民山匪也没有甚么辨别！