第二十一章水恩寺[第1页/共2页]

这天夜里，施仆地带着侍从悄悄分开了市镇，他走向了灾黎更多的下一个市镇。

张合在罗旦婆王朝见到四个高僧大德时，就看出阿目甘和施仆地是成佛之人，加耶和了莫十佛法极高，却差了一个境地。

施仆地走在密密麻麻的灾黎中间，路上饿死的每小我都压在了他的心头，他行动沉重地进了一个大市镇。

对这统统不感到不测的只要一人，那就是把施仆地请来的皇宫总管张合。

施仆地答：我们不辞辛苦不计贫富的把佛的福音带给每个施主，是为他们供应布施的机遇，施主每次量力而行的恩赐，都是在修习佛法，身外之物的放弃意味着向佛的靠近，我们做的是有功德佛法行动。

施仆地跑遍了市镇，压服了很多富商乡绅来这里开设粥场。

施仆地每日早课后，就带全寺和尚一起外出化缘，非论贫富近，大师分分开，挨家挨户地化缘。

施仆地分开楼威，一起向东，碰到寺庙就停下来，鼓吹佛法，这期间就有人认出了施仆地这个大鼻子和尚。

施仆地在圈子的正中间竖起了“水恩寺”的木牌，粥场的富商乡绅出钱出人构筑了围墙，盖了屋子，筑起了讲台，孙函到普山的寺院里请出了一尊观音菩萨。

施仆地在街头开坛讲佛，安慰灾黎破裂的心灵。

孙函深感哀鸿数量过大，民气浮动，难以构造节制，救济起来极其困难。

普通寺院的香火钱多用于保持和尚修行糊口上，水恩寺获得布施的香火钱数量庞大，但这些钱水恩寺不会利用，它都布施给了蒙受不测灾害的村镇，急需布施的费事人家。

灾黎潮涌向了大城镇，那边有抵当饥饿灭亡的粮食。

施仆地白日构造人力把大量的金银物质分发给了哀鸿，早晨在几个已经跟随他削发为僧的本来的几个侍从的帮忙下，誊写佛经。

普通寺院的糊口包含早课、早粥、跑香，坐禅、跑香、午餐、坐禅、饮茶、晚课，和尚凌晨四点起来，一天的糊口严峻而繁忙，别的和尚还要插手运水、种地的劳动。

普通寺院都接管了官府分给的大量地步，支出颇丰，施仆地没接管两江王分给的大片地步，每日带和尚开荒种地。

孙函命军队在这里为哀鸿搭了一大片的简易帐篷，官府设置了多个粥场，可还是“僧多粥少”。

死尸遍及，多如满天的星星，形如浮在水面的臭鱼。

施仆地密林孤身擒获悍贼，救了格日寺几十和尚，特别是以超强武力，制止了影响力极大的粟火门的灭门之灾，死牢救出了苦苣的事迹已经传遍了中南高原，因为施仆地的名字不好记，开端讲事的人就叫他大鼻子和尚，一来二去的大鼻子和尚的名字就叫开了。

洪灾地区大多属两江天孙函统领，孙函也是旭瑞王朝七雄师帅之一，洪灾产生以来，孙函每日都深切灾区第一线，带领军队泄洪救人，在火线开仓放粮，施助哀鸿。

方丈僧施仆地的精力深深打动了每一个见到过他的人，官方的佛教徒与百姓都叫他仆地菩萨。

次日中午，十几家大商号在市镇分歧的处所开设了粥场，恩赐食品给灾黎。

孙函传闻灾区出了个叫施仆地的本国和尚，他在哀鸿中有着极高的威望，就亲身找到了施仆地，恳请他压服哀鸿不要到处活动。

施仆地的行动深深地打动了本地的人们，每日送药的捐赠财物的人挤满了水恩寺。

张合来过一次水恩寺，他认定施仆地是旭瑞王朝中最可托赖的人。

吃了饭的灾黎们想起了死去的亲人，落空的故里，悲从中来，哀叹抽泣之声伸展到了每个角落。