第二十一章水恩寺[第1页/共2页]

张合在罗旦婆王朝见到四个高僧大德时，就看出阿目甘和施仆地是成佛之人，加耶和了莫十佛法极高，却差了一个境地。

死尸遍及，多如满天的星星，形如浮在水面的臭鱼。

施仆地在街头开坛讲佛，安慰灾黎破裂的心灵。

二年今后，水恩寺已被一些富商土豪出资改建成了南边范围仅次于普山的广法寺的大寺院。

孙函传闻灾区出了个叫施仆地的本国和尚，他在哀鸿中有着极高的威望，就亲身找到了施仆地，恳请他压服哀鸿不要到处活动。

施仆地的行动深深地打动了本地的人们，每日送药的捐赠财物的人挤满了水恩寺。

施仆地的鼻子特别大，他刚削发为僧时，熟谙他的人背后里都叫他大鼻子和尚。

施仆地在圈子的正中间竖起了“水恩寺”的木牌，粥场的富商乡绅出钱出人构筑了围墙，盖了屋子，筑起了讲台，孙函到普山的寺院里请出了一尊观音菩萨。

施仆地走在密密麻麻的灾黎中间，路上饿死的每小我都压在了他的心头，他行动沉重地进了一个大市镇。

化缘返来用饭时，方丈施仆地和众和尚不分职位地坐在一起。

洪灾地区大多属两江天孙函统领，孙函也是旭瑞王朝七雄师帅之一，洪灾产生以来，孙函每日都深切灾区第一线，带领军队泄洪救人，在火线开仓放粮，施助哀鸿。

施仆地垂垂走下了中南高原，这时候，南边的雨季开端了，滂泊江南岸泛博地区经常覆盖在迷蒙的雨雾中。

水恩寺的修建满是旭瑞王朝的气势，但方丈施仆地带领的全寺一百多和尚的修行糊口，却完整有别于旭瑞王朝普通寺院。

施仆地没有穿方丈僧的丝绸法衣，全寺和尚也不按职位穿衣，清一色的都是百衲衣。

方丈僧施仆地的精力深深打动了每一个见到过他的人，官方的佛教徒与百姓都叫他仆地菩萨。

灾黎潮涌向了大城镇，那边有抵当饥饿灭亡的粮食。

哀鸿有了菩萨的保佑，都放心肠投入到重修故里的事物中了。

施仆地让侍从侍卫到衙门协商布施灾黎的体例，本身走进了市镇最大的一家商店，半个时候后，商店的老板谦恭地把施仆地送出了大门。

跟随施仆地的灾黎越来越多，终究有人认出了“大鼻子和尚”，格日格和粟火门的事迹从中南高原传播到了滂泊江平原，施仆地一时候成了灾区叫得最清脆的名字。

以后，施仆地又开端为哀鸿开坛讲佛，因为哀鸿太多，都要挤到前边，次序非常混乱。

施仆地答：我们不辞辛苦不计贫富的把佛的福音带给每个施主，是为他们供应布施的机遇，施主每次量力而行的恩赐，都是在修习佛法，身外之物的放弃意味着向佛的靠近，我们做的是有功德佛法行动。

有和尚问施仆地：寺里有钱用饭，何必化缘？像其他浩繁寺院一样，用化缘的时候学习佛法，教养世人不是有更大功德吗？

普通寺院的香火钱多用于保持和尚修行糊口上，水恩寺获得布施的香火钱数量庞大，但这些钱水恩寺不会利用，它都布施给了蒙受不测灾害的村镇，急需布施的费事人家。

一天下来，听施仆地讲佛的人

施仆地分开楼威，一起向东，碰到寺庙就停下来，鼓吹佛法，这期间就有人认出了施仆地这个大鼻子和尚。

施仆地白日构造人力把大量的金银物质分发给了哀鸿，早晨在几个已经跟随他削发为僧的本来的几个侍从的帮忙下，誊写佛经。

张合来过一次水恩寺，他认定施仆地是旭瑞王朝中最可托赖的人。