上古巫族与十二祖巫[第3页/共27页]

山海经

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”

第六卷《海内西经》

史迹茫茫，有的已永久没法考据。但有以下几点比较明白：第一，奢比之尸（肝榆之尸）位于今之连云港赣榆之间；第二，黑齿国姜姓为古纪国之地，亦即今之岚山区安东卫虎山镇一带；第三，十rì国在尧王城遗址一带。别的地望有待进一步考据。

君子君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。（连云区与赣榆青口镇之间）

第六，从考古学的角度讲，炎帝文明属于仰韶期间的文明，与仰韶期间相称的海岱地区文明是大汶口文明。如果炎帝后嗣从黄河中上游迁徙到黄河下流的海岱地区，势必将仰韶文明带到海岱地区。考古学证明，由一个族群和部落因迁徙而构成的方国，必定留下该族群的文明陈迹。因为除了迁徙时照顾的糊口用品以外，即便到了一个新的环境当中，本族群的文明在他们制造的糊口用品上也必然会获得反应。在全部海岱地区，特别是在rì照一带已发明了大量大汶口文明和龙山文明遗址，出土各种器物，但迄今为止并未发明有任何仰韶文明的陈迹。也就是说，海岱地区在龙山文明之前无炎帝之姜。海岱地区即便有炎帝之姜姓古国，也只能是在夏商期间迁徙而来。比方《左传.昭公二十年》记录的逢伯陵。

地下考古表白奢比尸国很有能够在连云区。该地区的考古文明以龙山文明藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今4500—4000年的龙山文明遗址。发明奠定坑、灰坑、灰沟、门路、房址、水沟、水稻田、石埠甲等遗址200多处。出土了石器、陶器、玉器(爰有遗玉)以及炭化稻米等动植物标本2000余件。

简介

(四)别的方国地望的猜测。

《大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。

十二祖巫与上古巫族

《尚书》中嵎夷的地望

第二，按照唐朝《元和姓纂》和宋朝《通志．氏族略-以国为氏》西周初年炎帝后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县)的记录，即便有个炎帝的后嗣受封的纪国，也只能是寿光的纪国，而不是纪障的纪国（假定有两个纪国的话）。关于纪国之纪障古城，《故城chūn秋——古城遗址考查》一文写道：“另据国名记录：“炎帝后，姜姓国”，但从史料考据，炎帝以后，周封国不在此地”。

金荣权（4）在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中国当代神话中是一个谜普通的神xìng人物，他的事迹既不为野史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》当中，特别集合反应在“大荒”、“海内”两经当中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不附属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国当代诸神中的职位，明天众说纷繁，然普通以为帝俊当是上古期间东方民族的先人神，这类观点是分歧的，因为《山海经》记录的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。