第十五章 黎巫传说[第2页/共3页]

而此时，生根仁波切眼中的苍茫倒是让人惊奇……

“格萨雪山，”生根仁波切顿了顿，仿佛是踌躇了一番，这才说道。

更是有人不知天高地厚的直接向布达拉宫收回了应战的讯息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。

滚雪球普通越来越大，期间又结下多少因果，纠葛厮杀不竭。

此中噶举一派本来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有转机。

因而广开便利之门，宏佛布道，一时候白教申明播送，三年不到新增信徒近百万，更活着俗生长了权势，昌隆无两。

只是掺杂过量世俗气，有了高低多寡才有了因果纠葛。

这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的权势都坐不住了。

所谓“九黎遗物”共为六件，皆是斩仙封神，辟妖伏魔的珍宝，乃至是超脱长生，万法莫侵，更是传言此中起码两件，便在藏域。

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帕木一惊，半晌缓不神来，仿佛从字里行间已然明白了甚么。

传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是为了让大巫辟开虚空，自开六合，将一种部落全数带离现世。”

是为修者，不管道、佛、妖、魔，哪一个不想长生不死，参及造化。如若得此遗物，哪怕一件，便值一步登天，天上人间再无停滞。

藏地五宗十三派公开里皆以白教为尊，自此模糊有了对抗宁玛红教、格鲁黄教的权势。

“甚么？！”帕木已经有些傻了，脑中乱做一锅粥。

十年前噶举白教十六世仁波切多扎格乌圆寂。

只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊释迦摩尼与辛饶弥沃佛祖，亦称雍仲苯教，即如当代俗口中的‘黑*教’，只是再不与巫门存有任何干系。”

生根仁波切感喟一声，“贫僧当年听闻此段秘闻亦是不敢信赖，直至二十年前，有人自那消逝的部落去而复回，这段公案才终究算是灰尘落定。”

生根仁波切苦笑，清算下思路才道。

好久，仁波切的脸上多了一丝掩不住的怠倦，“唉，你且去吧，三月后重来此地，再做分辩。”说罢，禅师重又入定不言。

探险，这类被世俗冒险者所钟爱的奇迹，让远方的修者乐此不疲。

五宗十三派因其最早传出“九黎遗物”出世，首当其冲，纷繁卷入此中，佛门再无宁日。

也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大聪明，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。

至敦巴辛绕时，将古苯与西方教义杂糅，创制仪轨，立为国教，统治藏域；

当年格萨雪山妲怛复出的一段旧事，固然知者甚少，但偏巧帕木倒是晓得，厥后他赶到多吉扎寺，确未能见到妲怛，就连生根仁波切都推让不见，让他吃了闭门羹。

“当年佛苯之争尤其惨烈，耗损极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫前后陨落，只是巫族仍未至毁灭，在藏域少说还稀有十个巫族部落。

“妲怛不凡，虽不肯向我承认，但其辛苦图谋我也晓得，模糊的似是和这格萨大雪山有些关联。

也不知是何人从中教唆，西方教人竟然也糊里胡涂的搅进这一滩浑水，一只又一只以布道为名的修者步队依托世俗权势，浩浩大荡的开向了青藏高原。

直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。

藏传密宗宁玛，噶举，格鲁，萨迦四派，世俗谓之红白黄花四教，共尊释迦摩尼佛祖，尊布达拉宫达莱喇嘛为教首，主持事件，乃是正宗。