第十五章 黎巫传说[第1页/共3页]

“格萨雪山，”生根仁波切顿了顿，仿佛是踌躇了一番，这才说道。

也不知是何人从中教唆，西方教人竟然也糊里胡涂的搅进这一滩浑水，一只又一只以布道为名的修者步队依托世俗权势，浩浩大荡的开向了青藏高原。

更是有人不知天高地厚的直接向布达拉宫收回了应战的讯息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。

探险，这类被世俗冒险者所钟爱的奇迹，让远方的修者乐此不疲。

生根仁波切倒是全无在乎，持续道，“他们在那边缔造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、赞、鲁三界神灵，信奉万物有灵，统统都如千年前一样，那是个逗留在畴昔的国度。”

终至苯教灭亡，或为佛门渗入、异化，至赤松德赞以后代上再无恰苯。

是为修者，不管道、佛、妖、魔，哪一个不想长生不死，参及造化。如若得此遗物，哪怕一件，便值一步登天，天上人间再无停滞。

帕木法师心中思忖，面上天然变色。

“妲怛不凡，虽不肯向我承认，但其辛苦图谋我也晓得，模糊的似是和这格萨大雪山有些关联。

他当时并未过于留意，而此时想来，却整小我都不觉倒吸了一口冷气。

“甚么？一夜之间，屋舍、祭坛全都不见？”帕木一惊，

只是一夜之间，这些部落竟然尽数消逝，不见一人，就连屋舍、祭坛尽皆不见。”

当年项藉大巫率巫族焚天下灵脉于一炉炼一口炼狱魔刀，西楚雄师凿穿幽冥，获得九黎圣物，阵容无两。

“弟子为何未曾听过此段旧事？莫非，莫非……”

“这，这如何能够？”帕木的确不敢信赖本身的耳朵。

生根仁波切苦笑，清算下思路才道。

关于象雄，关于佛苯之争……

也将噶举江扎寺推上了风口浪尖。

传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是为了让大巫辟开虚空，自开六合，将一种部落全数带离现世。”

“不错，一夜之间，数十部落平空消逝，全无陈迹。

帕木法师心中惶惑，神情也有些恍忽，服从退去。

生根仁波切的声音微颤，不知是冲动，还是怅惘。

这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的权势都坐不住了。

“阿弥陀佛，”生根拾起佛珠串子，闭目入定。

只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊释迦摩尼与辛饶弥沃佛祖，亦称雍仲苯教，即如当代俗口中的‘黑*教’，只是再不与巫门存有任何干系。”

“黎巫魔裔……”

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此中噶举一派本来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有转机。

十年前噶举白教十六世仁波切多扎格乌圆寂。

象雄，万八千年汗青，以苯教立人，信奉万物有灵，万物皆可成巫修改果，是乃古苯。

也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大聪明，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。

而在这一片乱象里，始作俑者的妲怛本身却至此失落，了无消息。

藏传密宗宁玛，噶举，格鲁，萨迦四派，世俗谓之红白黄花四教，共尊释迦摩尼佛祖，尊布达拉宫达莱喇嘛为教首，主持事件，乃是正宗。

帕木一惊，半晌缓不神来，仿佛从字里行间已然明白了甚么。

所谓“九黎遗物”共为六件，皆是斩仙封神，辟妖伏魔的珍宝，乃至是超脱长生，万法莫侵，更是传言此中起码两件，便在藏域。

就在冈仁波齐弘法后的半年里，藏域雪山下那埋藏了几个世纪的奥妙被一个接一个的翻开。