第十五章 黎巫传说[第1页/共3页]

就在冈仁波齐弘法后的半年里，藏域雪山下那埋藏了几个世纪的奥妙被一个接一个的翻开。

终至苯教灭亡，或为佛门渗入、异化，至赤松德赞以后代上再无恰苯。

只是一夜之间，这些部落竟然尽数消逝，不见一人，就连屋舍、祭坛尽皆不见。”

当年格萨雪山妲怛复出的一段旧事，固然知者甚少，但偏巧帕木倒是晓得，厥后他赶到多吉扎寺，确未能见到妲怛，就连生根仁波切都推让不见，让他吃了闭门羹。

“阿弥陀佛，”生根拾起佛珠串子，闭目入定。

生根仁波切苦笑，清算下思路才道。

是为修者，不管道、佛、妖、魔，哪一个不想长生不死，参及造化。如若得此遗物，哪怕一件，便值一步登天，天上人间再无停滞。

远远见到部落灯火透明，仿佛是停止某种祭奠，将领命令在山中驻扎，翌日打击，而古怪的事就此产生。

滚雪球普通越来越大，期间又结下多少因果，纠葛厮杀不竭。

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扎西曼日寺来江扎寺寻仇，却不得见其人，就连净土宗五台山也是气势汹汹前来索债，却只要见人不提及因，留给局外人一个永久的谜语。

帕木细细品咂，心中感慨，但见生根仁波切面上无异，不觉也是入迷。

“逗留在畴昔，”帕木的神采煞白。

后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄毁灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。

他的声音戛但是止，仿佛想到了甚么，他的脸更白了，过了好久才喃喃的念叨。

只是掺杂过量世俗气，有了高低多寡才有了因果纠葛。

一时候，天下哗然。

“甚么？！”帕木已经有些傻了，脑中乱做一锅粥。

好久，仁波切的脸上多了一丝掩不住的怠倦，“唉，你且去吧，三月后重来此地，再做分辩。”说罢，禅师重又入定不言。

其他三门宁玛转世生根仁波切，萨迦法王希仁仁波切，并格鲁班禅仁波切佛法无量，为当世藏传三大无上祖师，职位尊崇，功参造化，论及修为更是不成度测，几近通天。

因而广开便利之门，宏佛布道，一时候白教申明播送，三年不到新增信徒近百万，更活着俗生长了权势，昌隆无两。

也将噶举江扎寺推上了风口浪尖。

此中噶举一派本来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有转机。

也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大聪明，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。

直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。

“当年佛苯之争尤其惨烈，耗损极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫前后陨落，只是巫族仍未至毁灭，在藏域少说还稀有十个巫族部落。

帕木法师心中惶惑，神情也有些恍忽，服从退去。

帕木不解，急道，“那这与格萨雪山有何干联？”

生根仁波切倒是全无在乎，持续道，“他们在那边缔造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、赞、鲁三界神灵，信奉万物有灵，统统都如千年前一样，那是个逗留在畴昔的国度。”

“甚么？一夜之间，屋舍、祭坛全都不见？”帕木一惊，

所谓“九黎遗物”共为六件，皆是斩仙封神，辟妖伏魔的珍宝，乃至是超脱长生，万法莫侵，更是传言此中起码两件，便在藏域。

生根感喟，“如你所言，不以己心踱贰心，如若毕竟劫数使然，谁来演出又有何异，我不入天国谁入天国，还能不失本心便即为善了。”