第十八章 佛苯密辛[第2页/共3页]

只不过，武道以体术悟道，精修刀法枪法，所持借之物皆能御使，暗合天道，却独独不重神识灵力，虽也为巫门正路，但入门天赋要求刻薄得令人发指，向来流派残落，晓得的秘闻也少。

“修补魏摩隆仁？”此次倒是韩澈和司晓宇一起开口。

期间又衍出魔、神之流，巫族陨落，道分阐、截，妖族灭亡，西方教分化等诸事，一言难尽。

吓完了司晓宇，忽见韩澈也是一副呆傻的神采，又是狠狠的一瞪眼，让韩澈也打了个寒噤。

鲁界为十万龙神寓所，鸿蒙巫族六合有天阳地阴之说，地母生万物，故龙神属阴，称母龙。

下分聂墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀、赛墀七族地，娜木措、玛邦拥措、玛钦甭热、雅拉香波四湖海。

上界神界，即为天界，设分七层天，有天父七神，天赤七王，鼻祖滚多桑布至高神并九位创世巫祖居于此界须弥山顶；

“长老……”黄衣老者俄然出言，像是有所踌躇，眉头舒展。

“唉。”老者感喟一声，不再说话。

闻声次仁长老问本身可知苯教由来，韩澈卡壳，难堪点头。

“不对，”韩澈俄然惊道。

韩澈点头，这部分他倒有所耳闻，但却不象如此详细，至于那萨满原教，他也没想到有这类来头。

又听长老说道，“巫门为上古天赋大教，乃是先有其教，后有其人。

“魏摩隆仁即依此而建，三界皆有生灵居住。

也不睬两个年青人的谨慎思，次仁长老持续讲解。

每数百年后，游魂赞聚而不散，此地即为鬼域、赞域，阴盛阳衰，浊气不成外泄，新陈不成代谢。

报酬万物灵长，可得传各教法门，有掌六合之气运；

“乃至象雄王朝沦陷，巫苯乃至巫族已再无存身之地，见回天有望，有大巫举部落之力愤而自开六合，撇断六道循环，跳出五行，逆天强演三界格式为巫门圣境，命为‘魏摩隆仁’”

“如此说也无错，魏摩隆仁初成之时，便有此隐忧，特别在现世中强开三界神灵格式实属逆天，此境必定不稳，以是那大巫也为修补魏摩隆仁留下了机遇。”

次仁长老摆了摆手，“无妨，他二报酬当局者，理应晓得后果结果，不必坦白。”

他一指司晓宇，“另有晓宇，我们，都是那里来的？都是未经循环，重生的？”

次仁长老仿佛又再一次猜中二人的设法，感喟说道，

“上古之时，大巫手腕法力通天，但毕竟未能成绩那至高境地。

“上古祖巫所演三界神灵，人神共治的六合。

脱巫出世与他族合流者有之，远辟萧瑟避世安身者有之，韬光养晦力求答复者亦有之，其间各支所布道义法门皆都片面不全，数千年间亦有兴衰失落。

司晓宇也是不能安静，他是武道一脉，正宗的巫门传人，天然比韩澈晓得的多一些，也悄悄猜想本身的一脉就属于那“远辟萧瑟”的一支。

此中苯教为雪域正教，巫法担当最多、最体系，与西方佛教牵涉颇多；

又有桑耶阎王护法神居住地上红铜平原之魂城堡，四周有铜岩直刺苍穹，红褐色兀鹰自在遨游，赞魂在天空飘零，毒蛇攀附，红色山岩中心有幽冥血海，整天沸腾；

这也难怪，就连贤人有开天辟地之能，另有造人、六道循环两事不成为，又何况大巫，斥地魏摩隆仁已是竭力。”

大道始成一量劫，便有至圣得道，以阴阳二象开鸿蒙六合，命贤人首开先河，却唯两件不能为：一为六道循环，一为造人。