第十八章 佛苯密辛[第3页/共3页]

到当时，魏摩隆仁就是一座死城，独一的处理体例，就是将这些真灵完整抹去，再行重生……这也就是为甚么会有千年之劫的启事吧？”

“还是待我说完吧。”次仁长老点头道。

“鸿蒙未开，天赋创生数教，各演六合格式，却无一统，道悬虚空，为各家共取。

中界赞界，即为游魂“赞”之界。

次仁长老叹了一声，却不再言，而看向那黄衣老者。

“魏摩隆仁即依此而建，三界皆有生灵居住。

“长老……”黄衣老者俄然出言，像是有所踌躇，眉头舒展。

“如此说也无错，魏摩隆仁初成之时，便有此隐忧，特别在现世中强开三界神灵格式实属逆天，此境必定不稳，以是那大巫也为修补魏摩隆仁留下了机遇。”

统统人都看着次仁长老，冷静的看着。

他一指司晓宇，“另有晓宇，我们，都是那里来的？都是未经循环，重生的？”

正如师兄所言，在这片地盘上的我们都是重生的，而这类重生明显不是没有限定，到了必然命量，便会停止，真灵不得往生循环，即便是肉身故亡，重生也不再弥补。

闻声次仁长老问本身可知苯教由来，韩澈卡壳，难堪点头。

此中苯教为雪域正教，巫法担当最多、最体系，与西方佛教牵涉颇多；

萨满原教为防风部落嫡传，与我苯教同是发源藏域，持续正统巫法，司祭奠，执掌赞界并红铜平原，建萨满神域，至今仍持续藏地赞普轨制，即为人神中介。

次仁长老毕竟还是摇了点头，刚要说话。

大道始成一量劫，便有至圣得道，以阴阳二象开鸿蒙六合，命贤人首开先河，却唯两件不能为：一为六道循环，一为造人。

“唉。”老者感喟一声，不再说话。

次仁长老仿佛又再一次猜中二人的设法，感喟说道，

韩澈倒是有听没有懂，苍茫的问司晓宇，“你说的甚么？千年之劫？那是甚么？”