第十八章 佛苯密辛[第1页/共3页]

这句说的倒是明白，韩澈二人却一齐坐不住了，司晓宇更是跳了起来，瞪大眼睛望着次仁长老。

又听长老说道，“巫门为上古天赋大教，乃是先有其教，后有其人。

下分聂墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀、赛墀七族地，娜木措、玛邦拥措、玛钦甭热、雅拉香波四湖海。

“修补魏摩隆仁？”此次倒是韩澈和司晓宇一起开口。

次仁长老把念珠拾起，还是淡然，

亦有部落摒弃术法，专司肉身潜能，生长体术血脉之磨炼，成武道一脉；

他一指司晓宇，“另有晓宇，我们，都是那里来的？都是未经循环，重生的？”

如此以往，便是水沸炉裂的了局。天道不使其亡，既要自救，便必有一次大洗濯，将统统陈腐真灵一一灭亡于无形，然后才又复得重生，如此来去。”

黄衣老者接过话题，“无六道循环这六合胎盘，魏摩隆仁也既天赋不全，只要重生，不入循环。

下届为鲁界，即龙界。

闻声次仁长老问本身可知苯教由来，韩澈卡壳，难堪点头。

“乃至象雄王朝沦陷，巫苯乃至巫族已再无存身之地，见回天有望，有大巫举部落之力愤而自开六合，撇断六道循环，跳出五行，逆天强演三界格式为巫门圣境，命为‘魏摩隆仁’”

大巫以身献祭，达成堪布，融我与物，即为不死不灭巫身；

而终究谁得执掌循环六道却无人再知。巫门式微，祖巫身殒，大巫残落，鸿蒙时所演“神、赞、鲁”三界神灵“人神共治”格式不复存在。”

正如师兄所言，在这片地盘上的我们都是重生的，而这类重生明显不是没有限定，到了必然命量，便会停止，真灵不得往生循环，即便是肉身故亡，重生也不再弥补。

他之前觉得人间巫法流行，统统外法皆是异教，早在摈除之列。

“上古之时，大巫手腕法力通天，但毕竟未能成绩那至高境地。

而两次封神以后，却式微分化，大巫连续陨落，巫族也自此化为数支。

“上古祖巫所演三界神灵，人神共治的六合。

“撇断循环天然便不再入循环，魏摩隆仁，也便是你我脚下之地，向来就没有死生来去，乃是有死无生，自生自灭之地……”

另有散士拾遗散缺巫法构成巫覡方术，称为方士，等等各支，不一而论。”

次仁长老毕竟还是摇了点头，刚要说话。

只见这少年用力的吐出一口浊气，仿佛是下定了决计普通，开口说道，他的声音极低，转向黄衣老者，

那存在于这片地盘上的那些生灵，又是甚么？

其他有九黎部掉队裔，远走苗地蛮荒，为巫医巫蛊传人，能借虫豸草木之力自修；

“如此说也无错，魏摩隆仁初成之时，便有此隐忧，特别在现世中强开三界神灵格式实属逆天，此境必定不稳，以是那大巫也为修补魏摩隆仁留下了机遇。”

韩澈倒是听得苦笑连连，一族的昌隆、式微乃至土崩崩溃，却真不是几句话能说的清的。

鲁界为十万龙神寓所，鸿蒙巫族六合有天阳地阴之说，地母生万物，故龙神属阴，称母龙。

大道始成一量劫，便有至圣得道，以阴阳二象开鸿蒙六合，命贤人首开先河，却唯两件不能为：一为六道循环，一为造人。

龙祖，即为上古九位创世巫祖之一。

该教由古辛赞普代掌神权，长老会帮手，为魏摩隆仁之贵，是为圣境最广的一支；

司晓宇听得恍然，心到口到说出声来，那老者眉头一皱，狠狠的瞪他一眼，吓得他小脸一白，缩了缩脖子，再不敢说话。