第2章 中美慈善观比较(1)[第4页/共4页]

王牧笛：有点项目制的感受。

李银：我感觉这也是有汗青身分的。你看日本，日本人如果有事情的话，他们就会找公司，因为它有公司文明、社团文明。美国人有事情会找国度。但中国人如果出了甚么事儿，只会找家庭，这类小单位的认识实在跟我们中国传统的小农经济是有干系的。

王牧笛：并且这类传统之下，他们对财产的了解也很成心机，比如说企业家特别是一些着名的企业家，他们以为他们不是财产的具有者，上帝才是具有者，他们只是代上帝来管这些财产，一旦他们管不了或者说退休了以后，就会把这些财产拿出来，让更加有才气的人来管它。

让中国富豪裸捐，不如让他们私奔？

王牧笛：对，李嘉诚现在是要把基金会当作本身的第三个儿子来培养。

郎咸平：在中国事父母来救济你，兄弟姐妹救济你，这一点美国人就做不到了。李银：就是减轻国度承担吧。

王牧笛：我们有日子没聊巴菲特和比尔・盖茨了，我们不聊他们，不料味着他们不首要，也不料味着他们没消息。比来，这两位仁兄在美国结合了40个亿万财主，搞了一个叫“捐募承诺”的大行动，并且，2010年9月份要来中国。中美在很多范畴都有过对话，那在慈悲范畴的对话又是如何的一种气象呢？

李银：你要让中国的企业家把99%的财产捐出去，那是不成能的，那的确是天方夜谭。

王牧笛：所谓的第一桶金。

李银：我这儿倒有一个别例，让胡润出马，他的富豪榜一出来，按公布的富豪榜挨个找便能够了。我在2004年的时候，就按照那年公布的榜单去采访，真找到很多人，还是挺有效的。

李银：这是慈悲的一种。

李银：归根结底，《圣经》里有一句话叫“施比受有福”。这是大师都晓得的一句话。它的意义是说，恩赐给别人才气带给本身福分。但换句话来讲，中国有佛教，也有很多信教的人，他们说“好善乐施”，也在做善事，可他们的形式是甚么呢？是捐香火钱给寺庙、塑金身，另有捐香火、放生。