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《我们的诚信与危机(财经郎眼06)》 1/1
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第2章 中美慈善观比较(1)[第4页/共4页]

李银:我感觉有一部分香港企业家能够会回应,比如说李嘉诚。

王牧笛:所谓的第一桶金。

郎咸平:你方才讲的这个清教徒很成心机的。比如说,有个英文叫做WASP,翻译成中文就是白种盎格鲁撒克逊清教徒的后嗣,就是17世纪坐“蒲月花”到美国去的那些清教徒。这些清教徒干的就是你说的这类事。这些清教徒的后嗣都以他们的先人,也就是当年坐“蒲月花”来到美国的那些报酬荣。在英国殖民地期间,美国没有任何的社会救济,也不能抽税,因为它还没有宪法,以是美国人的社区如何办呢?他们就相互帮忙。这类所谓的社区文明,就是会赢利的人拿本身的钱来帮忙本身的朋友。

郎咸平:我们搞的是项目融资这个观点,可美国不是的。我念个数据给你听,2008年美国慈悲捐款额高达3076.5亿美圆,占美国海内出产总值的2.2%,并且,此中75%来自小我的捐款。中国呢?慈悲捐款占海内出产总值的比例还不到万分之五。以是你能够看出来这个不同非常大,美国事全民慈悲,我们只是少数。并且,我感觉我们对全部慈悲的了解是完整弊端的。我举个例子,我们看看《中国大百科全书》中对慈悲的定义:从怜悯、怜悯或宗教信奉解缆,对贫弱者以款项或物品互助,或者供应其他一些实际援助的社会奇迹……带有浓厚的宗教和科学,其目标是为了做功德求恶报;慈悲者凡是把慈悲奇迹看作是一种恩赐……它只是对少数人的一种临时的、悲观的布施……它的社会结果存有争议。我不敢信赖这是《中国大百科全书》的解释。

王牧笛:有点项目制的感受。

李银:归根结底,《圣经》里有一句话叫“施比受有福”。这是大师都晓得的一句话。它的意义是说,恩赐给别人才气带给本身福分。但换句话来讲,中国有佛教,也有很多信教的人,他们说“好善乐施”,也在做善事,可他们的形式是甚么呢?是捐香火钱给寺庙、塑金身,另有捐香火、放生。

郎咸平:对。因为在碰到灾害的时候,家属几近承担着我们全部社会统统的服从。比如说你赋闲了,那谁养你呢?当然是你的爸爸、妈妈,也就是你的家属在养你。是以这类对家属的回馈是非常首要的,你只要对家属回馈,使家属强大起来,家属里的每一小我才气获得保障。以是我们跟美国事完整不一样的,不能用美国的故事来评判本身,这是不对的。但是你要晓得,我们中国这类以小农经济、以家庭为主的体系在保持社会治安方面起了多么大的感化?它对社会的稳定有非常大的进献。家庭这类相互帮忙的做法处理了多少关于赋闲的困难啊,但是如果在美国的话,家庭能如许帮忙你吗?我奉告你,在美国如果你这小我赋闲了,你就要靠国度来救济你。

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