第3章 中美慈善观比较(2)[第1页/共4页]

郎咸平：但是我叨教你，为甚么你会排前面呢？因为你公布了统统讯息。你为甚么公布统统讯息呢？因为当局要你公布。

李银：就借这个来做买卖。

李银：能够了解。

李银：因为你不透明。

郎咸平：你要让小农经济的人拿出钱去帮忙别人，我信赖他会的。为甚么？比如说我们看《乔家大院》的时候，我发明一碰到有天灾天灾的时候，这个乔家就施粥，对不对？我信赖碰到老百姓有困难的时候，根基上大师都会这么做的，比如说汶川地动，我们老百姓不是表示得很好吗？

王牧笛：对，阿谁富豪榜的前十位跟慈悲榜的前十位完整不重合的，是别离分歧的人。

王牧笛：并且在我们的实际环境中，慈悲是一个幌子。一个行业或者一个基金以慈悲的名义，能够做很多事情，有的时候能够逃脱羁系。以是说在某种程度上，慈悲真正地进入一个企业化的运营，反而是中国需求的。

郎咸平：包含刚才你聊的义工，在美国做义工的话，比如说门生做义工，遵循他做义工的时候是非，能够相对地减免他的学费。并且在他申请大学的时候，做义工还是一个无益的目标，大学更情愿收如许的门生，因为你对社会有进献。当然我们这里都没有了，你做义工做多了今后便能够会成绩不好，你就考不上大学。

李银：不但是做慈悲，很多企业就是自夸它做CSR，也就是企业社会任务，做得非常好，动不动就要去上排行榜，动不动就会问你们这个排行榜收多少钱。

王牧笛：我们说雷锋是做功德不留名，我们现在是做慈悲必然要留名，必然要让别人晓得，这是一场秀。

李银：中国的企业家还仅仅是在捐款这个最低的阶段，他们还不晓得慈悲是要有阶段性、有打算去做的，以是我们需求比尔・盖茨或巴菲特能够给他们如许一个指导。

王牧笛：以是这类慈悲顿时就答复到了传统，叫小我慈悲。比如说常常来我们节目标时寒冰就本身一小我跑到西部捐水窖去了，或者本身聚一拨人来做事情。

李银：这是慈悲吗？这是一个小我形象的营销。

慈悲，应当姓“民”还是“官”

王牧笛：因为家本身构成了社会布局中的一个层次，这个层次能够分担很多布局性的压力。所觉得甚么说此次巴菲特来华，他们的慈悲观到我们这里会水土不平呢，就是因为完整分歧的说话体系，对慈悲、财产的了解完整分歧。以是我们看美国这些着名的企业家在谈到本身的财产暗码或者创业史的时候，都忘不了他们阿谁新教的身分。比如说我们之前聊过阿谁J.P.摩根，他总结了本身的财产暗码，他说他的胜利得益于从小妈妈奉告他的三句话：第一句，凡事戴德；第二句，有了钱捐出去；第三句是每周日早点去教会，坐第一排。你看，他们的财产暗码都跟宗教相干。但是我们还发明，美国这类全民践行的慈悲观，除了有宗教身分，或者刚才传授讲的汗青文明传统以外，另有一个身分，就是它全部轨制环境，比如说他们的遗产税居高不下，而如果他们捐募给了这类公益奇迹，捐募的那一部分能够抵税，这也是一个有效的鼓励机制。李银：这是一个诱因。

王牧笛：如果统统人的捐款行动都成了“被捐”，这就成了一场秀，想想看，这个秀太可骇了。

王牧笛：以是说现在中国要从传统慈悲走向当代慈悲，从小我慈悲走向构造慈悲，特别是当代慈悲。中国慈悲财产的透明化、标准化、标准化的题目是现在最大的一个软肋。