第2章 中美慈善观比较(1)[第1页/共4页]

李银：他们以为这是美德。

王牧笛：我们有日子没聊巴菲特和比尔・盖茨了，我们不聊他们，不料味着他们不首要，也不料味着他们没消息。比来，这两位仁兄在美国结合了40个亿万财主，搞了一个叫“捐募承诺”的大行动，并且，2010年9月份要来中国。中美在很多范畴都有过对话，那在慈悲范畴的对话又是如何的一种气象呢？

王牧笛：要在有限的时候内尽能够多地传承下去。

李银：这是慈悲的一种。

王牧笛：以是，你看网友开打趣说，你要让中国的富人去裸捐，还不如直接让他私奔算了。

李银：我感觉有一部分香港企业家能够会回应，比如说李嘉诚。

王牧笛：比来，美国的媒体把比尔・盖茨称作比尔・盖茨2.0。甚么意义呢？意义是说，退休以后的比尔・盖茨富丽回身，开端做慈悲了，是一个进级版的比尔・盖茨。但是我们发明一个题目，就是在美国做慈悲仿佛不但是企业家行动，有点像全民行动。这个要就教传授，美国人如何那么热中做慈悲呢？

郎咸平：企业家也有不平安感，他有原罪的题目，另有外在压力的题目，以是说大师都比较无私，这个是能够了解的，因为根基上我们是以家庭为单位的，一旦碰到灾害，如何办呢？你不成能是一个国度一起跑，一个村一起跑，必定是只能带着老婆、孩子一家人一起跑，以是说家属非常首要。恰是因为家属在困难的时候是捆绑在一起的，以是他的财帛是要留给家人的，因为他要照顾他的家人，这完整能够了解。

王牧笛：并且，他们来了能不能找到这些中国的富豪都是个题目，因为很多都是隐身的。

郎咸平：但是，如果用英文翻译的话，你看原文如何讲的？慈悲的意义是对人类的酷爱；为增加人类的福利所做的尽力。通过布施、援助或者捐赠等等这些手腕来达到对人类的酷爱或增加人类的福利。而我们《中国大百科全书》的这个解释是把别人的手腕当作目标了，慈悲的目标是对人类的酷爱，是为了促进人类的福利，我们连这个都没有搞清楚。

李银：环境不一样，中国的富报酬甚么不能裸捐？因为他要糊口，他要给他另有家人充足的保障，比如说医疗啊，另有后代在生长中的用度，包含教诲这些，都是需求钱的，你让他如何裸捐？

李银：救济金。

李银：这是甚么时候的版本？听起来就像是佛家劝人捐香火钱的。

我们的企业家为甚么“无私”

李银：我感觉这也是有汗青身分的。你看日本，日本人如果有事情的话，他们就会找公司，因为它有公司文明、社团文明。美国人有事情会找国度。但中国人如果出了甚么事儿，只会找家庭，这类小单位的认识实在跟我们中国传统的小农经济是有干系的。

郎咸平：对。因为在碰到灾害的时候，家属几近承担着我们全部社会统统的服从。比如说你赋闲了，那谁养你呢？当然是你的爸爸、妈妈，也就是你的家属在养你。是以这类对家属的回馈是非常首要的，你只要对家属回馈，使家属强大起来，家属里的每一小我才气获得保障。以是我们跟美国事完整不一样的，不能用美国的故事来评判本身，这是不对的。但是你要晓得，我们中国这类以小农经济、以家庭为主的体系在保持社会治安方面起了多么大的感化？它对社会的稳定有非常大的进献。家庭这类相互帮忙的做法处理了多少关于赋闲的困难啊，但是如果在美国的话，家庭能如许帮忙你吗？我奉告你，在美国如果你这小我赋闲了，你就要靠国度来救济你。