Chapter 8[第1页/共12页]

如果人是一小我活的生物，那么或许就没有烦恼甚么的了。阿德勒说统统的烦恼均来自人际干系。只要和人打仗，再靠近的干系，或者应当说，越是靠近的干系，越轻易和对方产生摩擦。一小我活着就不会遭到叛变、遭嫌弃或遭受哀痛的事情。但是，为了遁藏人际干系所带来的烦恼，挑选一小我活着，反面任何人建立深层次的干系，就不成能获得生的高兴，没法获得幸运。

悲观主义

悲观主义

我是50岁时因心肌梗死倒下的，50岁已经不年青了。可我还是感觉我还没有到该死的春秋。比我年青很多的人俄然病倒而归天的话，留下来的家人必定会很难接管这个究竟吧。

“不是光活着就好。我们要珍惜现在，好好活着。”（柏拉图《克里托篇》）

这句话是出自埃索波斯的寓言故事（《伊索寓言》）中。有一个奥运会选手，在本身国度老是被人挑弊端、不敷男人汉，有一次他去插手了一次远征比赛活动。过了好久，返国后，大放厥词说本身在很多国度成绩斐然大受欢迎驰名天下。特别是在罗德岛，本身的跳远成绩赛过了奥运会选手。如果今后有机遇去罗德岛，必定能找到当时在现场的报酬本身做证。中间有一小我听到这里，忍不住打断他，说：“喂，这位仁兄，如果你说的是真的，不需求甚么证人。这里就是罗德岛，来吧，跳一个给我们看看！”

Kinesis与energeia

活着的确很痛苦，阿德勒却试图要在生中找出可减轻痛苦的冲破口。

“有一种人，在内心深处不时地揭示出孩子气的开畅的一面，固然做法有些孩子气，但是具有一种令人镇静的东西，他们不会回避课题，而是想以玩游戏的心态去面对和处理课题。”（前述著作）

作为energeia的人生

那么人生，究竟是属于哪一种活动呢？很较着，应当是energeia。的确有人用空间来表示人生，以出世为开端、以死为结束的线条来闪现人生。如果我问你现在处于人生的哪个阶段，年青人会答复离返程点另有必然间隔，还需求时候才会达到那边。不消说，他必定是假定了本身会活到80岁摆布。并不是谁都会活到80岁。人生活着不免会抱病、遭受变乱、灾害等，谁都不晓得本身的人生会在何时落下帷幕。

没有人不会失利。碰到失利，只能负叛逆务。情愿把本身当作是“脆弱、不完整”的人，会装出一副悲叹、检验的模样，但是这么做底子于事无补，对局势本身毫无帮忙。

如果我们接管“这世上所产生的统统事情都有它本身的含义”这一说法，那么不公不公道的事情产生后或许也能获得某种解释。但是，对于留下来的家眷来讲，病、灭亡也有它本身的某种含义等说法涓滴没有压服力。

内村鉴三举了英国思惟家、汗青家托马斯・卡莱尔（Thomas Carlyle）的例子。他说卡莱尔之以是巨大并不是因为他留给了先人《法国反动史》，而是在他的稿子不幸被人当取消纸烧掉时，反而更加英勇地重新写稿子的事迹，让一样遭受的人遭到了鼓励。要说他留给先人的遗物，比起他的著作还要值得一提的是他的糊口体例。（《留给先人的最大的遗物》）

“人只要活着，谁也说不上是幸运。”（希罗多德《汗青》）

康拉德・柴卡里阿斯・洛伦茨（Konrad Zacharias Lorenz）说过。（《狗的家世》When man meets dog）隔着栅栏向劈面吼怒的狗，深知劈面的狗因栅栏反对，绝对不会超出来，这是需求前提。只要这个前提还在，相互能够威胁对方，但是这个栅栏一旦没有了，两条狗直接面劈面时，反而会堕入一阵混乱。