Chapter 8[第2页/共12页]

“我们只要把握了这个别例（不是看每一个个别征象，而是始终存眷在团体中的位置），并且通过进一步体味和认清本身来采纳更加得当的做事体例，只要熟谙到这一点，就能对别人，特别是对孩子们带来某种影响，也不会以为本身的运气是不成窜改的、也不会以原生态家庭为借口而落入不幸或者一向挑选不幸下去。如果能做到这一点，那么人类文明就算是向前迈出了一大步，就能培养出以为本身是运气仆人的一代人。”（《脾气心机学》）

当然，一开端或许有一个契机，才会像阿德勒所说的那样，构成劣等感。不过，这个契机产生后，要不要始终把视野投向“人生的阴暗面”、唉声感喟说活着好辛苦呢？这取决于每小我。

如果人是一小我活的生物，那么或许就没有烦恼甚么的了。阿德勒说统统的烦恼均来自人际干系。只要和人打仗，再靠近的干系，或者应当说，越是靠近的干系，越轻易和对方产生摩擦。一小我活着就不会遭到叛变、遭嫌弃或遭受哀痛的事情。但是，为了遁藏人际干系所带来的烦恼，挑选一小我活着，反面任何人建立深层次的干系，就不成能获得生的高兴，没法获得幸运。

大街上的人没有不敬佩恋慕他荣幸的

那么，天灾就能使我们豁然吗？也不是。世上底子就没有“没体例，只好接管”的灭亡。像核电厂变乱这类，如果没有制作工厂，就底子不会产生爆炸变乱。因为这个变乱，很多本地住民被赶出了住了很多年的故里，这太不公允了。

“这类脾气的人，离当真有很大的间隔。他们老是给人以不肯定的感受。把困难想得太简朴，觉得能轻松处理。常常能见到这类人因为这类脾气，反而被调离课题。主动逃离困难的，要另当别论。很少能见到这类人处理过甚么困难。”（前述著作）

“有一种人，在内心深处不时地揭示出孩子气的开畅的一面，固然做法有些孩子气，但是具有一种令人镇静的东西，他们不会回避课题，而是想以玩游戏的心态去面对和处理课题。”（前述著作）

“Traeumer”就是“做梦者”。我记得很清楚，三木对这一点做了甚么答复。如果有人对我说这些话，我必然用一样的话答复他。

抱病的人，必定不会说“太好了、好高兴”。当然了，不抱病最好。但是，抱病时，还能够从中学到东西。这就是抱病的意义地点。

有的人想起畴昔的事情而悔怨，想到将来的事情而不安。但是，畴昔已逝去，将来还没到来。回想畴昔，但是请不要健忘你身处的是“现在”。再如何设想明日之事，明日也毫不成能完整遵循你的设想去停止。本章中要考查的是，如何将现在、这一刻当真但毫不是过分深切地度过，应当以甚么态度度过人生。

只是把明天当作是明天的耽误线，麻痹地持续持续生命，如许的人生底子不是完整的。不要去考虑明天，先把明天活得充分。当真地度过当下的每一天乃至每一刹时，那么，很轻易被忽视掉的刹时会以分歧的风景映入你的视线。就像路程中首要的不是达到目标地，而是，享用达到目标地的全部过程一样，你也能享用人生过程。