第九章 磨炼[第5页/共7页]

虽则圣贤别有真乐，而亦凡人之所同有，凡是人有之而不自知，反自求很多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃当中，而此乐又何尝不存，但一念开通，反身而诚，则即此而在矣。

糊口中有苦有乐。糊口的波浪在岑岭时，人即显得欢愉，在低谷时，人便显得痛苦。而波浪永久都是忽高忽低，没有永久的上扬，也没有永久的降落，以是人生是痛苦与欢愉交叉并行，二者相伴而生，既相互冲突又相互联络。所谓“没有痛苦也就无所谓欢愉”，就是奉告我们要精确对待人生的苦乐。也就是说，人们不能只寻求欢愉，而讨厌烦恼和痛苦。

贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

他原觉得会看到青蛙在突如其来的攻击下大吃一惊，狼狈逃窜的景象。谁晓得，那只青蛙不但毫无逃脱的意义，还睁着眼睛舒舒畅服地蹲在那边，很享用的模样。在它看来，这仿佛不是一种热诚，而是一次和缓、温馨的温水淋浴。

贬谪龙场能够算得上是王阳明宦途生涯中的一次失利，但面对失利，他没有回避，也没有自暴自弃，而是思虑儒佛道思惟，于艰巨的生命波澜中寻觅立品之本。他针对程朱理学越来越离开人的生命而知识化、外在化的偏向，特别是其末流透暴露来的支离破裂的弊端，以更加简易直截的工夫与“先立乎其大”的动手体例，斥地了另一条与朱子分歧的成德之学，从而拓宽了主体自主自主的精力代价天下，揭示了品德自律与品德矗立的实际精义及详细途径。恰是因为王阳明淡定空中对本身的失利，从失利中汲取力量，才初创了心学。

光辉与低谷、胜利与失利都只是人生的一段路程。明天的光辉不代表今后的胜利，明天的失利也不能代表今后的低谷。恰是这一段段分歧的路程才成绩了此时现在的我们，并塑造着今后的我们。但是在低谷和光辉、失利和胜利的转化过程中，每一个转折都需求我们安闲面对，淡然处之，英勇持续下一段路程。

斗转星移，几年畴昔了，那颗沙粒已长成了一颗晶莹剔透、代价连城的珍珠，而曾经嘲笑它傻的那些火伴们，仍然只是一堆沙粒，有的乃至已风化成土。

自从悟得了这个事理后，他不再惊骇别人的回绝，反而深切体味每次被回绝的启事，用以晋升本身的发卖才气。他的事迹也越来越好，持续多年获得倾销冠军的称呼，成为名副实在的倾销之王。

究竟上，胜利者能够不竭获得胜利不在于他们多么有聪明，而是在于他们不管是胜利或失利都勇于往前迈一步，哪怕只是小小的一步，都是离胜利更近一步。王阳明之以是鼓励人们在摔交后爬起来持续走，是因为他深知淡定空中对失利，是从失利走向胜利的最快的体例。

在胜利之前，大多数人必定要经历一段被本身藏匿也被别人藏匿的过程，在这段时候内，如果因一时的不被赏识而暴躁不安，很能够会前功尽弃；而如果临时安下心来，耐烦等候，于孤单中养精蓄锐，乃至享用孤单，这类经历常常会令整小我生受益匪浅。

对待人生与修行也是如许的，不时筹办刻苦，不是等候苦瓜变甜，而是真正熟谙那苦的滋味。苦瓜本来就是苦瓜，连根都是苦的，这是苦瓜的实相、本相，变甜只是我们虚幻的等候罢了。唯有直面事物的本相，我们才气从中摆脱。

窘境令人由弱变强

王顺友是胜利的，因为他耐住了孤单，克服了本身。