第四十七章[第2页/共12页]

强其骨。

道之为物，惟恍惟惚。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

信不敷焉，有不信焉。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

信不敷焉，有不信焉。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第三十二章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

老子:「品德經」:第二章

道之为物，惟恍惟惚。

人之生，动之于死地，亦十有三。

绝巧弃利，盗贼无有。

同于德者，德亦乐得之﹔

善有果罢了，不以取强。

侯王若能守之，万物将自宾。

旷兮其若谷﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

常善救物，故无弃物。

宠辱若惊，贵大患若身。

反者道之动﹔弱者道之用。

知其荣，守其辱，为天下谷。

致虚极，守静笃。

轻则失根，躁则失君。

老子:「品德经」:第六十章

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

虚其心，

澹兮其若海﹔

保此道者，不欲盈。

天下神器，不成为也，不成执也。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

神无以灵，将恐歇﹔

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第十二章

老子:「品德经」:第二十三章

载营魄抱一，能无离乎。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

爱以身为天下，若可托天下。

为者败之，执者失之。

涤除玄鉴，能无疵乎。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

吾不知谁之子，象帝之先。

何谓宠辱若惊。

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第五十八章

生之徒，十有三﹔

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

兵者不祥之器，非君子之器，

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第十三章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第六十二章

悠兮其贵言。

万物并作，吾以观复。

何谓宠辱若惊。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

服文采，带利剑，厌饮食，

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

知人者智，自知者明。

持而盈之，不如其已﹔

孔德之容，惟道是从。

上义为之而有觉得。

绳绳兮不成名，复归于无物。

慎终如始，则无败露。

无执，故无失。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

老子:「品德经」:第六十四章

挫其锐，解其纷。

民之处置，常于几成而败之。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

大道泛兮，其可摆布。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

爱国治民，能有为乎。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

及吾无身，吾有何患。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

复命曰常，知常曰明。

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

居善地，心善渊，与善仁，

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第十章

太上，不知有之﹔

谷无以盈，将恐竭﹔

是谓袭明。

故处置于道者，同于道﹔