第四十七章[第3页/共12页]

修之于家，其德乃余﹔

何谓贵大患若身。

寂兮寥兮，独立而不改，

天乃道，道乃久，没身不殆。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

犹兮若畏四邻﹔

人多利器，国度滋昏﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

曲则全，枉则直，洼则盈，

其出弥远，其知弥少。

有为而无不为。

老子:「品德经」:第二十三章

法律滋彰，盗贼多有。

俗人昭昭，我独昏昏。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

修之于乡，其德乃长﹔

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

恒也。是以贤人处有为之事，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

知人者智，自知者明。

爱以身为天下，若可托天下。

道常有为而无不为。

老子:「品德经」:第五章

虚其心，

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第十六章

金玉合座，莫之能守﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

人之不善，何弃之有。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第五十一章

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

老子:「品德经」:第七章

死而不亡者寿。

天下难事，必作于易，

老子:「品德经」:第二十九章

为天下谷，常德乃足。

始制驰名，名亦既有，

虽有荣观，燕处超然。

皆知善之为善，斯不善已。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

故善人者，不善人之师﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

师之所处，波折生焉。

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第十五章

老子:「品德经」:第六十二章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第四十八章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

俨兮其若容﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第二十章

何谓宠辱若惊。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

复归於朴，朴散则为器。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

是谓微明。

自伐者无功﹔自矜者不长。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

玄之又玄，众妙之门。

善结无绳约而不成解。

老子:「品德经」:第四十九章

老子:「品德经」:第十八章

故有之觉得利，无之觉得用。

夫亦将知止，知止能够不殆。

公乃全，全乃天，

使夫智者不敢为也。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

质真若渝﹔

生之徒，十有三﹔

轻则失根，躁则失君。

我独异于人，而贵食母。

听之不闻，名曰希﹔

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

知其雄，守其雌，为天下溪。

正复为奇，善复为妖。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第十三章

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

六合以是能长且久者，

道生一，平生二，二生三，三生万物。

老子:「品德经」:第二十七章

常使民无知无欲。