第四十九章[第2页/共11页]

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

不知常，妄作凶。

专气致柔，能如婴儿乎。

执古之道，以御今之有。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

吾何故知众甫之状哉。以此。

故建言有之：

上善若水。

执大象，天下往。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第十三章

是以贤人有为，故无败﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

有无相生，难易相成，是非相形，

涤除玄鉴，能无疵乎。

能知古始，是谓道纪。

大道泛兮，其可摆布。

寂兮寥兮，独立而不改，

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

以家观家，以乡观乡，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

旷兮其若谷﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

绳绳兮不成名，复归于无物。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德經」:第一章

法律滋彰，盗贼多有。

夫唯道，善贷且成。

故能成其私。

道之为物，惟恍惟惚。

虽智大迷，是谓要妙。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第十四章

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第二十八章

知人者智，自知者明。

九层之台，起于累土﹔

俗人察察，我独闷闷。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

使夫智者不敢为也。

孰为此者。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

使夫智者不敢为也。

高低相盈，音声相和，前后相随。

处世人之所恶，故几于道。

实其腹，

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第四十四章

有为而无不为。

听之不闻，名曰希﹔

知常曰「明」。

高低相盈，音声相和，前后相随。

故失道而后德，失德而后仁，

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第十一章

虚其心，

我独泊兮，其未兆﹔

故处置于道者，同于道﹔

皆知善之为善，斯不善已。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第五十章

民之处置，常于几成而败之。

合抱之木，生于毫末﹔

老子:「品德经」:第三十三章

胜人者有力，自胜者强。

修之于家，其德乃余﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

玄之又玄，众妙之门。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

含「德」之厚，比于赤子。

爱以身为天下，若可托天下。

不贵其师，不爱其资，

老子:「品德经」:第六十三章

夫兵者，不祥之器，

持而盈之，不如其已﹔

涣兮若冰之将释﹔

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

弱其志，

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

满足者富。

</script>老子:「品德經」:第一章

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第十三章

复命曰常，知常曰明。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

专气致柔，能如婴儿乎。