第四十九章[第1页/共11页]

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

修之于天下，其德乃普。

荒兮，其未央哉。

孔德之容，惟道是从。

恒也。是以贤人处有为之事，

吾何故知众甫之状哉。以此。

美言能够市尊，美行能够加人。

老子:「品德经」:第二十八章

有无相生，难易相成，是非相形，

人之所畏，不成不畏。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

常使民无知无欲。

千里之行，始于足下。

夫唯不成识，故强为之容：

强其骨。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

老子:「品德經」:第四十章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

以其不自生，故能长生。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

实其腹，

不自是，故彰﹔

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

绝巧弃利，盗贼无有。

夫物芸芸，各复归其根。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第二十五章

居善地，心善渊，与善仁，

水善利万物而不争，

俗人察察，我独闷闷。

正复为奇，善复为妖。

故立天子，置三公，

老子:「品德经」:第八章

建德若偷﹔

民之处置，常于几成而败之。

企者不立﹔跨者不可﹔

不得已而用之，澹泊为上。

老子:「品德经」:第十九章

侯王无以贞，将恐蹶。

胜人者有力，自胜者强。

吾不知谁之子，象帝之先。

非以其忘我邪。

天下皆知美之为美，斯恶已。

绝圣弃智，民利百倍﹔

夫兵者，不祥之器，

质真若渝﹔

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

我好静，而民自正﹔

老子:「品德經」:第一章

无执，故无失。

老子:「品德经」:第七章

澹兮其若海﹔

是以贤人之治，

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第十八章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

揣而锐之，不生长保。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

恒也。是以贤人处有为之事，

天长地久。

老子:「品德经」:第五十章

老子:「品德经」:第十八章

诚全而归之。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

为者败之，执者失之。

希言天然。

夫唯弗居，是以不去。

故以身观身，

虚其心，

常使民无知无欲。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

为之于未有，治之于未乱。

老子:「品德经」:第六十三章

老子:「品德经」:第十四章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

轻则失根，躁则失君。

是以贤人之治，

知常容，容乃公，

天下皆知美之为美，斯恶已。

恒也。是以贤人处有为之事，

涣兮若冰之将释﹔

善之与恶，相去如何。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

弱其志，

其事好远。

不善人者，善人之资。

其次，畏之﹔

故善人者，不善人之师﹔

老子:「品德经」:第二十九章

死而不亡者寿。

以其终不自为大，故能成其大。

有无相生，难易相成，是非相形，