第四十九章[第1页/共11页]

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

强其骨。

天下皆知美之为美，斯恶已。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德經」:第一章

反者道之动﹔弱者道之用。

实其腹，

归根曰静，静曰复命。

果而不得已，果而勿强。

混兮其若浊﹔

千里之行，始于足下。

风雅无隅﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

多言数穷，不如守中。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第五章

孔德之容，惟道是从。

孰知其极。其无正也。

虚其心，

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

恒也。是以贤人处有为之事，

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

儽儽兮，若无所归。

同于道者，道亦乐得之﹔

何谓贵大患若身。

非其神不伤人，贤人亦不伤人。

老子:「品德經」:第六十五章

夫物芸芸，各复归其根。

小邦以下大邦，则取大邦。

老子:「品德经」:第三十章

则攘臂而扔之。

以道莅天下，其鬼不神﹔

豫兮若冬涉川﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第四十九章

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

老子:「品德经」:第六十三章

服文采，带利剑，厌饮食，

高低相盈，音声相和，前后相随。

故失道而后德，失德而后仁，

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第十四章

不失其所者久。

侯王若能守之，万物将自宾。

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

天下难事，必作于易，

老子:「品德经」:第十二章

老子:「品德经」:第六十四章

不贵其师，不爱其资，

夫何故。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第二十八章

道常有为而无不为。

强行者有志。

老子:「品德经」:第三十二章

德者，同于德﹔失者，同于失。

上德若谷﹔

强其骨。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

居善地，心善渊，与善仁，

明白四达，能无知乎。

澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第五十章

虽智大迷，是谓要妙。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

知常容，容乃公，

使夫智者不敢为也。

有无相生，难易相成，是非相形，

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

归根曰静，静曰复命。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第八章

修之于邦，其德乃丰﹔

非以其忘我邪。

玄之又玄，众妙之门。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

乐与饵，过客止。

上善若水。

故大邦以下小邦，则取小邦﹔

开其兑，济其事，毕生不救。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第三十七章

以其终不自为大，故能成其大。

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德經」:第二章

强其骨。