第十章 入门修行、踏天九步[第2页/共3页]

欲修道者，必身具灵根。灵根对应六合间各种游离的特别元素，这些特别元素，便是灵气。常常灵根越是纯真者，越能更加轻松地感到到六合间的灵气，特别是其身具的灵根所对应的灵气种类，比如说有水灵根者对水灵气的感到比较敏感，接收起来也更加轻易。这类对于灵气的感到程度，便是气感了。

天赋，乃是一小我放弃后天之邪念，洗涤身材之杂质，又外修转为内修得武者所处的一个阶段，是修道者与凡俗中人之间的一道分水岭，也是统统修道者必经的一个过程。固然天赋并没有被列入修道者的九大境地当中，但其对于修道者的首要性倒是被修道者所公认的。

玄明派中突然多了李牧如许一个正式弟子，天然引发了庞大的风波。 特别是李牧身为一个浅显人，灵根检测的成果也只是下品，更是让很多老资格的天赋入门弟子不平之极。若不是有灵木的名头压着，恐怕第二天就会闹出事端来。

打个比方，两手握笔，同时做画，一手画圆一手画方这看似简朴之事，就不知难倒了多少本性聪明之人。何况是三手齐画？

在有修行者存在的无数年来，对于天赋期的研讨也已经达到了极致，为后代的修行者供应了极大的便当。

但他被灵木亲口定为正式弟子，得以居住在玄霄峰二层当中，身份与化凡弟子划一，却有一个莫大的好处，是那些天赋弟子所不能企及的，那就是灵石的放。

李牧在这一个月的修行中，也感遭到了灵根的首要性。虽说他早在得知本身灵根环境的时候，就已经做了心机筹办，但是在详细修行中，还是深深地感遭到了一种有力之感。

本来，修道者之修瑶池地，共有九步，名曰“踏天九步”，别离是：化凡，筑基，金丹，元婴，化神，炼虚，合体，通玄，大乘。宗门文籍中关于前四步的记录都比较完整，但是关于后五步的记录则比较恍惚，想必是受限于作者的眼界而没法载录。

他本不是甚么式微修真家属的后代，自幼也从未接管过任何干于修炼的练习。现在猝入道门，得获修行之法，既无前人指导，又无资质可依，只凭着一颗永不放弃的心，苦苦支撑，实在难以获得甚么进益。

天赋之别于后天者，在于对灵气的感到和吸纳，但是因为丹田气海未能完整成形的原因，天赋武者所接收的灵气多数处于经脉当中，没法堆积，只能称之为“真气”。而天赋武者进入到化凡期、正式成为修道者的第一步，便是收真气于丹田当中，凝集气海，今后将“真气”转化为修道者特有的“元力”，方可修行仙家之道法仙术。

气感对于每一个修道者来讲，都是极其首要的。是以，灵根的首要性也就获得了凸显，以是修真界才会对灵根如此之看重。乃至有灵根决定统统的说法，固然此说法有些绝对，但也从侧面凸起了灵根对于修道者的首要性。

何为气感？

并且真气的堆集极其不易，天赋四个阶段的分别之法，亦无关真气总量，只是关乎真气的把握程度罢了。是以天赋前期的武者之真气总量，一定就多过天赋初期之辈。

别的，在修炼的闲暇之余，他仰仗正式弟子的令牌，进入了玄明派的藏书阁，非常翻阅了一些对浅显弟子所开放的、有关修真界与玄明派的文籍，终究对于修道者和玄明派有了一个比较完整的熟谙。