第二百九十章 顺应天地[第1页/共10页]

广成子又说：“来，我奉告你。宇宙间的事物是没有穷尽的，但是人们却以为有个绝顶；宇宙间的事物是不成能探测的，但是人们却以为有个极限。把握了我所说的道的人，在上能够成为天子，鄙人能够成为贵爵；不能把握我所说的道的人，在上只能见到日月的亮光，鄙人只能化为土块。现在万物昌隆可都生于地盘又返归地盘，以是我将离你而去，进入那没有穷尽的大门，从而遨游于没有极限的田野。我将与日月同光，我将与六合共存。向着我而来，我无所发觉！背着我而去，我无地点意！人们恐怕都要死去，而我还单独留下来吗？”

颜渊问孔子说：“我曾听先生说过：‘不要有所送，也不要有所迎。’叨教先生，一小我应当如何居处与闲游。”

知向北游向来到玄水岸边，登上名叫隐弅的山丘，正巧在那边赶上了有为谓。知对有为谓说：“我想向你就教一些题目：如何思考、如何考虑才气晓得道？如何居处、如何行事才合适于道？依从甚么、采取甚么体例才气获得道？”问了好几次有为谓都不答复，不是不答复，而是不晓得答复。知从有为谓那边得不到解答，便返回到白水的南岸，登上名叫狐阕的山丘，在那边见到了狂屈。知把先前的问话向狂屈提出就教，狂屈说：“唉，我晓得如何答复这些题目，我将奉告给你，但是心中正想说话却又健忘了那些想说的话”。知从狂屈那边也没有获得解答，便转回到黄帝的居处，见到黄帝向他再问。黄帝说：“没有思考、没有考虑方才气够晓得道，没有安处、没有行动方才气够合适于道，没有依从、没有体例方才气够获得道。”

大道神明精美，参与宇宙万物的各种窜改；万物业已或死、或生、或方、或圆，却没有谁晓得窜改的底子，统统都是那么自但是然地自古以来就自行存在。“六合”算是非常庞大的，却始终不能超出道的范围；春季的毫毛算是最小的，也得仰赖于道方才气成绩其藐小的形体。宇宙万物无时不在产生窜改，始终保持着窜改的新姿，阴阳与四时不断地运转，各有本身的序列。大道是那么浑沌昧暗仿佛并不存在却又无处不在，朝气盛旺、神妙莫测却又不留下详细的形象，万物被它哺育却一点也未发觉。这就称作本根，能够用它来察看天然之道了。

天和地固然很大，不过它们的活动和窜改倒是均衡的；万物固然纷杂，不过它们各得其所归根结蒂倒是同一的；百姓固然浩繁，不过他们的主宰却都是国君。国君办理天下要以适应事物为底子而成事于天然，以是说，悠远的当代君主统驭天下，统统都出自有为，即听凭天然、顺其得意罢了。

具有地盘的国君，必定具有浩繁的物品。具有浩繁的物品却不成以受外物所役使，利用外物而不为外物所役使，以是能够主宰天下万物。明白了具有外物又能主宰外物的人本身就不是物，岂只是管理天下百姓罢了啊！如许的人已经能来往于六合四方，游乐于全部天下，单独无拘无束地去，又自在安闲地来，如许的人就叫做具有万物而又超脱于万物。具有万物而又超脱于万物的人，这就称得上是至高无上的朱紫。

甚么叫做道？有天道，有人道。无所事事无所作为却处于高贵职位的，这就是天道，事必躬亲有所作为而积劳累苦的，这就是人道。君王就是天道，臣下就是人道。天道跟人道比较，相差实在太远，不能不细加体察。

狂屈传闻了这件事，以为黄帝的话是最体味道的议论。