第二百八十九章 老骥伏枥[第1页/共6页]

黄帝做天子十九年了，教令通行天下，忽传闻广成子住在浮泛山上，便特地去看他，说：“我传闻先生您明达了至道，叨教至道的精力。我想摄取六合的精华，来助成五谷，来哺育群众；我又想节制阴阳来适应万物众生，如何样？”广成子说：“你所想问的，乃是事物的原质；你所要节制的，乃是事物的残渣。自从你治天下时起，云气未及凝集就下雨了，草木未及枯黄就残落了，日月的光辉更加失容了。你这佞人的表情这般残陋，那里有资格谈至道呢？”黄帝悻悻而退。返来后他丢弃天下政事，筑了一间别室，以白茅草为卧席，闲居了三个月，然后再前去就教。

桑雽答复说：“你没有传闻过那假国人的流亡吗？林回舍弃了代价令媛的璧玉，背着婴儿就跑。有人群情：‘他是为了财帛吗？初生婴儿的代价太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃代价令媛的璧玉，背着婴儿就跑，为了甚么呢？’林回说：‘代价令媛的璧玉跟我是以好处相合，这个孩子跟我则是以本性相连。’以好处相合的，赶上困厄、灾害、忧患与伤害就会相互丢弃；以本性相连的，赶上困厄、灾害、忧患与伤害就会相互包涵。相互收留与相互丢弃不同也就太远了。并且君子的交谊淡得像净水一样，小人的友情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心肠靠近，小人甜美却利断义绝。大凡无缘无端而靠近相合的，那么也会无缘无端地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”因而渐渐地拜别，闲放得意地走了返来，停止了学业丢弃了书柬，弟子没有一个侍学于前，但是他们对教员的敬爱反而更加深厚了。

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，仿佛合于大道却并非真正与大道相合，以是如许不能免于拘束与劳累。假定能适应自但是自在安闲地游乐也就不是如许。没有赞誉没有诽谤，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟从时候的推移而窜改，而不肯偏滞于某一方面；时而进取时而畏缩，统统以顺和作为度量，优游得意地糊口在万物的初始状况，役使外物，却不被外物所役使，那么，如何会遭到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是如许的。有聚合也就有离析，有胜利也就有毁败；棱角锋利就会遭到波折，尊显就会遭到颠覆，有为就会遭到亏损，贤达就会遭到谋算，而无能也会遭到欺负，如何能够必然要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记着了，恐怕还只要归向于天然吧！”

庄子在雕陵栗树林里玩耍，瞥见一只奇特的怪鹊从南边飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰到庄子的额头而停歇在果树林里。庄子说：“这是甚么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大目力却不灵敏？”因而提起衣裳快步上前，拿着弹弓悄悄地等候着机会。这时俄然瞥见一只蝉，正在稠密的树荫里美美地歇息而健忘了本身的安危；一只螳螂用树叶作埋没筹算见机扑上去捕获蝉，螳螂眼看即将到手而忘记了本身形体的存在；那只怪鹊紧随厥后以为那是极好的机会，眼看即将捕到螳螂而又丧失了本身的真性。庄子惊骇而警戒地说：“啊，世上的物类本来就是如许相互缠累、相互争夺的，两种物类之间也老是以利相召引！”庄子因而抛弃弹弓回身快步而去，看管栗园的人大惑不解地在前面追着责问。

鲁侯说：“那边门路悠远而又艰险，又有江国土岭隔绝，我没有可用的船和车，如何办呢？”市南宜僚说：“国君不要容颜傲岸，不要墨守滞留，便能够此作为你的车子。”鲁侯说：“那边门路阴暗悠远而又无人居住，我跟谁是邻居？我没有粮，我没有食品，如何能够达到那边呢？”