第二百八十七章 大宗师[第2页/共8页]

意而子拜访许由。许由说：“尧把甚么东西赐与了你？”意而子说：“尧对我说：‘你必然得切身实际仁义并明白无误地申明是非’”。许由说：“你如何还要来我这里呢？尧已经用‘仁义’在你的额上刻下了印记，又用‘是非’割下了你的鼻子，你将仰仗甚么游处于清闲放荡、纵任不拘、展转窜改的道途呢？”意而子说：“固然如许，我还是但愿能游处于如此的境域。”

颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是甚么？”颜回说：“我已经忘怀仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不敷。”过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是甚么？”颜回说：“我忘怀礼乐了。”孔子说：“好哇，不过还不敷。”过了几天颜回又再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是甚么？”颜回说：“我‘坐忘’了”。孔子诧异不安地问：“甚么叫‘坐忘’？”颜答复道：“毁废了健旺的肢体，退除了活络的听觉和清楚的目力，离开了身躯并丢弃了聪明，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘’。”孔子说：“与万物同一就没有偏好，适应窜改就不执滞常理。你果然成了贤人啊！我作为教员也但愿能跟从学习而步你的后尘。”

子贡返来后把见到的环境奉告给孔子，说：“他们都是些甚么样的人呢？不看重德行的培养而无有礼节，把本身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和神采一点也不窜改，没有甚么体例能够用来称述他们。他们究竟是些甚么样的人呢？”

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中心的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌接待他们非常丰厚，儵和忽在一起筹议酬谢浑沌的深厚交谊，说：“大家都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。

子来讲：“父母对于后代，不管东西南北，他们都只能服从叮咛调遣。天然的窜改对于人，则不啻于父母；它使我挨近灭亡而我却不平从，那么我就太霸道了，而它有甚么错误呢！大地把我的形体托载，用保存来劳苦我，用朽迈来闲适我，用灭亡来安眠我。以是把我的存在看作是功德，也是以能够把我的灭亡看作是功德。现在如果有一个高超的冶炼工匠锻造金属器皿，金属溶化后跃起说‘我将必须成为良剑莫邪’，冶炼工匠必然以为这是不吉利的金属。现在人一旦接受了人的形状，便说‘成人了成人了’，造物者必然会以为这是不吉利的人。现在把全部浑一的六合当作大熔炉，把造物者当作高超的冶炼工匠，用甚么体例来驱遣我而不成以呢？”因而安适熟睡似的分开人间，又仿佛欣喜地醒过来而回到人间。

何况有了“真人”方才有真知。甚么叫做“真人”呢？古时候的“真人”，不倚众凌寡，不自恃胜利雄踞别人，也不图谋琐事。像如许的人，错过了机会不悔怨，赶上了机遇不对劲。象如许的人，登上高处不颤慄，下到水里不会沾湿，进入火中不觉炽热。这只要聪明能通达大道境地的人方才气像如许。古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气味深沉。“真人”呼吸仰仗的是着地的脚根，而普通人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈就时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些癖好和欲望太深的人，他们天生的聪明也就很浅。古时候的“真人”，不晓得高兴保存，也不晓得讨厌灭亡；出世不欣喜，入死不推让；无拘无束地就走了，自在安闲地又来了罢了。不健忘本身从哪儿来，也不寻求本身往哪儿去，接受甚么境遇都欢欢乐喜，忘记死生像是回到了本身的本然，这就叫做不消心智去侵害大道，也不消报酬的身分去帮忙天然。这就叫“真人”。像如许的人，他的内心忘记了四周的统统，他的容颜冷酷安适，他的面额朴素端严；冷肃得像春季，暖和得像春季，欢畅或气愤跟四时更替一样天然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精力天下的真谛。