五、劝学[第1页/共3页]

荀子说：“教员的任务不但是授业，最为首要的是育人。”

荀子把话停下来，看了看讲坛上面毛亨和年青的弟子们，持续讲道：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，揉觉得轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

陈嚣问：“教员，季文子为甚么如许了不起呢？”

荀子在讲坛上面对学子席地而坐，他说：“你们不远千里从赵国、齐国、魏国、韩国、楚国的江淮平分歧处所来到兰陵文峰山，有一个共同的目标，这就是探肄业问。作为你们的教员，我想奉告你们的第一句话是：学不成以已。”

荀子从堆满竹简的书架上取出一束简册对毛亨说：“毛亨，你是邯郸鸡泽人，我们是同亲。孔夫子以六艺教弟子，他说，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。我这里有一部经孔老夫子删编过的《诗》，保存了多年，本日送与你，望你好好研读。”

毛亨当真地点头，学子们感到颇深地相互交换。

荀子伸展双臂，有声有色地提大声音讲道：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蚊龙生焉;积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无乃至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可依托者，用心躁也。”

青年学子毛亨漂亮萧洒，登上文峰山，走进荀子的书房，瞥见荀子，跪地叩首：“弟子毛亨，拜见荀教员！”

毛亨看着教员，静待荀子答复。

兰陵北行二十里，有一座文峰山。荀子带领李斯、陈嚣，乘车向文峰山走去。

荀子感慨道：“不富无以养护民情，不教无以调度百姓。家有五亩宅院，百亩地步，使之务其业而不夺当时，能够使其富；立大学，设幼学，修六礼，明七教，可使民走入正道。诗曰：‘饮之食之，教之诲之。’如许王者的政事就完整了。”

毛亨也很欢畅，说他闻听荀教员创办文峰杏坛，特来投奔，愿跟从教员探肄业问。

荀子看着毛亨问：“学恶乎始？恶乎终？”

“贤人以仁义为本，明断是非，言行分歧，涓滴不差，没有其他奇妙，就在于把学到的知识付之于行。人非生而知之。良弓，不颠末改正不能本身端方。快马，没有马辔的束缚和好的骑手不能日行千里。”荀子眼睛盯住毛亨，又环顾世人：“人，固然资质聪明，也要择师而学，择友而处。得贤师听到的是仁义之道，得良朋看到的是忠信谦让之行，本身日进于仁义当中，不自知而从义；若与好人相处，听到的是棍骗奸滑的好话，看到的是肮脏、淫邪、贪利之行，本身将要加于科罚殛毙而不自知也。”

陈腐银杏树下的文峰杏坛，来自各国的青年学子席地而坐，静听荀子讲课。

荀子明白了，本来百姓不送后辈到黉舍是因为不晓得读书的好处。荀子问阿仲：“你晓得为甚么惩罚你关照山林吗？”

毛亨说听得懂。教员讲的不但仅是笔墨，句句都是做人的事理。”

荀子怀着一股崇拜之情诉说汗青。这里原叫神峰山。二百多年前，鲁国出了一个不起的人物叫季文子，鲁国百姓为了记念他，将神峰山改成文峰山。

荀子坐下，持续讲道：“人之性恶。但是能够化，能够改恶从善。所谓贤人者，乃是浅显人耐久堆集的成果。浅显百姓，堆集品德达到完整的程度就叫作贤人。