四、人之性恶〈一〉[第3页/共3页]

当！当！当！稷放学宫钟楼上的钟声敲响。那美好的金属的厚重之声，如同动听的男中音，飘漂渺渺，缓缓地穿破云雾，漫衍在稷放学宫的上空，似一声声温馨的呼喊，灌入每一名稷下先生学士的耳中。

荀子表示请讲，淳于越问道：“门生不明白，孟老夫子讲，人的赋性是仁慈的，您如何讲人的赋性是恶的呢？”

稷放学宫的学士先生纷繁走出版房，拥向宽广敞亮而高贵的学宫讲堂。

荀子的意义是，上古的圣王以为人的赋性是恶的，以是才用礼义、法度、科罚来标准人的行动，使国度达到大治。孟子讲人的赋性是仁慈的，那就是主张不需求有圣王和礼义，这是严峻弊端的。

淳于越并分歧意荀子的解释，他说：“孟老夫子曾经讲过，怜悯之心，人皆有之。人的怜悯之心，就是仁；人的羞恶之心就是义；人的恭敬之心就是礼；人的是非之心就是智。仁义礼智，都是人所固有的，是本性，不是其他甚么人给的。以是孟子说，人之以是能够学习，就是因为人的赋性是仁慈的。”

荀子持续说道：“曲折的木料必然要颠末改正，然后才气变直；钝了的刀斧必必要用磨石磨后才会锋利。人必须有师长和法度的教养、礼义的指导，然后才会生出谦让，行动才会合适礼义，从而使天下归于大治。以是，人的赋性是恶的，而仁慈则是报酬的。”

荀子说得安然，淳于越听得倏然。荀子竟敢公开指名道姓地攻讦先师孟老夫子！讲坛下的先生学士也都感受荀子出言不逊。

好家伙！尧舜与桀纣，君子与小人，豪杰与强盗，贩子与农夫，君王与布衣，其赋性都是恶的，此话闻所未有闻，想也不敢想，世人再一次面面相觑。

听到这个题目，讲坛下的齐王建和浩繁先生学士为之一惊。“贤人的赋性是善的还是恶的”，这个题目太锋利了，荀子能答复得了吗？