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《天道:荀子传》 1/1
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二、荀子的人格精神[第1页/共3页]

天行有常,一言理清彼苍。

“学者,故学为贤人也,非特学为无方之民也。”①这话是荀子说给别人的,也是荀子的人生目标。

曰升日落,期间易迁,历尽沧桑剧变;

荀子也驰驱游说,但游说的目标与他们分歧。荀子不为小我谋取官职和财产,更不为骗吃骗喝。荀子胸怀天下,一心推行他的治世主张,目标在于谋取中原民族之调和、同一。

荀子所处期间的特性是狼籍与苍茫。各国争雄,烽火纷飞,苍茫的中原大地无一块安然乐土;异说四起,百家纷争,各色的华丽言语令人苍茫无所适从。

孔子归天近二百年,孟子也归天几十年,荀子英勇地担负起完美和晋升儒学的重担,如女娲之炼石补天,似大禹之导洪入海,与百家论争,终究将儒学引入社会实际,让儒学从式微之境崛起腾飞,为扶植中华大一统之国度奠定了实际根本,成为中汉文明最遍及的信奉构成。

学不成以已,扬先贤之精炼,中华永昌!

有如许一个小故事。一个山里人的家门前躺着一块石头,那是一件面朝下躺着的石雕,山里人多年没有当回事儿。一个学者瞥见了,想把它买走。山里人很欢畅,这么一块破石头,整天碍手碍脚,另有人要。很痛快地就让学者给一块银元拉走了。

一名九十多岁的白叟,忧国忧民,他要把本身平生对社会的谨慎思虑传流后代,但愿君王实施精确的国策,建立一个天下为一的承平乱世,不要重蹈汗青败亡的复辙,这是多么高贵的圣民气态!

一代圣哲,唤醒愚笨于千年;

没有当官的士人,没有才气标榜本身有才气,没有知识却吹嘘本身有知识,贪欲无度却佯装不贪欲,凶险肮脏大言不惭地称本身很谨慎诚心,自命不凡,趾高气扬。

呜呼!荀子如旗,夺目光辉;

荀子说:“权力不能倾也,大众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”①“不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。”121

我曾经为一个记念荀子的活动写下一篇简短的赋,就以此作为这本传记的结束语。

读荀子掷地有声之言语,涪加铿锵。

固然近代和当代很多闻名的史学家为荀子正名,研讨荀子的著作也多起来,但是,汗青的成见仍然像幽魂一样在空中浪荡,荀子的职位仍然被压抑着,荀子和荀子的思惟仍然不是儒学的正宗。研讨荀子的学者和研讨孔孟的学者比较,少得不成比例。真正晓得荀子思惟实际代价的人少之又少。一讲儒学,常常只讲孔孟,而把荀子健忘。实在,没有荀子对孔孟思惟内圣化偏向的窜改,没有荀子把儒家思惟与社会实际连络起来,没有荀子对儒家典范的传授,就没有两千年的儒学传统,也就没有儒家思惟的明天。

一个文明答复的高潮正在中华大地鼓起。现在是荀子重新揭示光辉的时候了。重新评价荀子,精确认知荀子,给荀子一个应有的公允职位吧!

大凡称之为思惟家的人,其首要特性是揭露真谛。真谛客观存在,期间恰是由一个一个真谛被揭不、被实际而釗进。

巍巍中华,源远流长。三皇开天,五帝定邦。春秋战国,百家争鸣。群贤竞辉,贤人天降。绝代荀子,光芒独具。少年肄业,发愤家邦。三为祭酒,最为教员。倡儒秦国,议兵赵王。兰陵施政,心系百姓。高低求索,不循旧章。根究真知,敢为异说。为人师表,青蓝流芳。韩非李斯,弟子有众。平生勤奋,半世沧桑。《荀子》一卷,广博高深,日读日新。

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