二、荀子的人格精神[第1页/共3页]
劝学修身,育尺立本;解蔽正名,认知堂皇;天论礼论乐论,扫尽错误邪说;
一名九十多岁的白叟,忧国忧民,他要把本身平生对社会的谨慎思虑传流后代,但愿君王实施精确的国策,建立一个天下为一的承平乱世,不要重蹈汗青败亡的复辙,这是多么高贵的圣民气态!
荀子之平生是个悲剧。荀子的学说几遭门人的狠恶反对、君王的轻视冷酷、小人的谗言诽谤。他到处游说,到处碰鼻,乃至于暮年流落在兰陵官方,依托教书保持生存。
当了官的士人,有的卑鄙肮脏,有的恣肆放荡,有的贪财牟利,有的冒犯刑律,有的不讲礼义只热中于权势。
荀子研讨学问不拘泥于典范,他以实际为起点,又以实际查验论是非,“敢为异说”,不怕“离经叛道”。他点名攻讦墨翟、宋鉼、慎到、田骈、子思、孟轲等比他年长又闻名的学术权威。权威并不是随便甚么人都能够撼动的。勇于攻讦权威者既需求本身的学问功底深厚,并且要有直面真谛的勇气。
2013年10月6日初稿于三亚2014年10月7日二稿于邯郫滴水斋2015年4月12日删定
有如许一个小故事。一个山里人的家门前躺着一块石头,那是一件面朝下躺着的石雕,山里人多年没有当回事儿。一个学者瞥见了,想把它买走。山里人很欢畅,这么一块破石头,整天碍手碍脚,另有人要。很痛快地就让学者给一块银元拉走了。
荀子是一名乱世愚人。他的思惟和实际在乱世中产生,他的品德精力也在乱世中揭示出刺眼的光辉。荀子的著作是中华汗青文明的珍宝,荀子的品德精力也是中华汗青文明的贵重财产。他遵守儒家既正视社会任务,又重视自我完美的代价取向,寻求人生的高贵境地。目标弘远,勇于担负,寻求真谛,百折不回,构成了荀子品德精力的核心。
“学者,故学为贤人也,非特学为无方之民也。”①这话是荀子说给别人的,也是荀子的人生目标。
荀子蒙冤八百年,被汗青藏匿八百年。因为一句“性恶”,对这位中华汗青文明的巨人一次一次地停止着罪与罚的审判。这是荀子的哀思,儒学的哀思,也是中汉文明的哀思。
过了一些天,山里人到都会里去,瞥见很多人拥堵在一座豪华修建的门前。说内里有一件希世珍宝,是天下上最精彩、最奇妙的雕像,两块银元便能够看一次。山里人感受希奇,便花上两块银元买票出来。
荀子之“敢为异说”不是哗众取宠,而是实际创新。在荀子以后的两千多年,恰是因为贫乏像荀子一样“敢为异说”的思惟家,为儒学的封闭保守所困,没有实际冲破,以是中华大地才堕入封建独裁朝代更迭之循环,不能进步。
那些陋儒、贱儒,道貌岸然,衣冠楚楚,没有廉耻而又妄图吃喝,还为本身辩白说:“君子固不消力。”
3.寻求真谛
我曾经为一个记念荀子的活动写下一篇简短的赋,就以此作为这本传记的结束语。
荀子分开我们两千多年了。回味汗青,思虑一下乱世中的荀子品德是那样的高贵。荀子固然已经阔别我们,却好似就在我们的面前。荀子对于走进市场经济面对着很多引诱的我们,是一面镜子,是一种警示,让我们汗颜,让我们生出很多的感慨,给我们很多无言的教诲与开导。
2.勇于担负
呜呼!荀子如旗,夺目光辉;
荀子自幼学习的儒学在百家争鸣当中日趋式微。黑暗中那边是方向,那里有光亮?荀子在黑暗中寻觅,在苍茫中睿智、沉着地阐发诸子百家学说,果断地做出挑选:儒学所寻求的“大道之行也,天下为公”①是天下人的共同神驰,唯儒学能使中华长治久安,是能够追随的方向。面前儒学虽出缺点,不像其他学派受追捧,但是,在诸子百家学说中唯儒学能指导中原一统,唯儒学能管理大一统以后的国度,唯儒学能给中原带来光亮。以是,对儒学要做的不是因其出缺点而丢弃,而是完美和晋升。