二、荀子的人格精神[第1页/共3页]

过了一些天，山里人到都会里去，瞥见很多人拥堵在一座豪华修建的门前。说内里有一件希世珍宝，是天下上最精彩、最奇妙的雕像，两块银元便能够看一次。山里人感受希奇，便花上两块银元买票出来。

荀子最为大胆的是公开攻讦孟子的性善论，提出“人之性恶”，为人类开启了一扇洞悉人道之门。恩格斯在《费尔巴哈论》中，摘引过黑格尔的一段话：“人们觉得，当他们说人赋性是善的这句话时，他们就说出了一种很巨大的思惟；但是他们健忘了，当人们说人赋性是恶的这句话时，是说出了一种更巨大很多的思惟。”固然荀子的性恶论厥后被扼杀，但是其思惟光辉却永不耗费。

一名九十多岁的白叟，忧国忧民，他要把本身平生对社会的谨慎思虑传流后代，但愿君王实施精确的国策，建立一个天下为一的承平乱世，不要重蹈汗青败亡的复辙，这是多么高贵的圣民气态！

荀子分开我们两千多年了。回味汗青，思虑一下乱世中的荀子品德是那样的高贵。荀子固然已经阔别我们，却好似就在我们的面前。荀子对于走进市场经济面对着很多引诱的我们，是一面镜子，是一种警示，让我们汗颜，让我们生出很多的感慨，给我们很多无言的教诲与开导。

荀子说：“权力不能倾也，大众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”①“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”121

大凡称之为思惟家的人，其首要特性是揭露真谛。真谛客观存在，期间恰是由一个一个真谛被揭不、被实际而釗进。

有如许一个小故事。一个山里人的家门前躺着一块石头，那是一件面朝下躺着的石雕，山里人多年没有当回事儿。一个学者瞥见了，想把它买走。山里人很欢畅，这么一块破石头，整天碍手碍脚，另有人要。很痛快地就让学者给一块银元拉走了。

我们能够从以下几个方面来详细地熟谙荀子的品德精力。

荀子自幼学习的儒学在百家争鸣当中日趋式微。黑暗中那边是方向，那里有光亮？荀子在黑暗中寻觅，在苍茫中睿智、沉着地阐发诸子百家学说，果断地做出挑选:儒学所寻求的“大道之行也，天下为公”①是天下人的共同神驰，唯儒学能使中华长治久安，是能够追随的方向。面前儒学虽出缺点，不像其他学派受追捧，但是，在诸子百家学说中唯儒学能指导中原一统，唯儒学能管理大一统以后的国度，唯儒学能给中原带来光亮。以是，对儒学要做的不是因其出缺点而丢弃，而是完美和晋升。

一代圣哲，唤醒愚笨于千年；

孔子归天近二百年，孟子也归天几十年，荀子英勇地担负起完美和晋升儒学的重担，如女娲之炼石补天，似大禹之导洪入海，与百家论争，终究将儒学引入社会实际，让儒学从式微之境崛起腾飞，为扶植中华大一统之国度奠定了实际根本，成为中汉文明最遍及的信奉构成。

读荀子掷地有声之言语，涪加铿锵。

曰升日落，期间易迁，历尽沧桑剧变；

呜呼！荀子如旗，夺目光辉；

那些陋儒、贱儒，道貌岸然，衣冠楚楚，没有廉耻而又妄图吃喝，还为本身辩白说：“君子固不消力。”

荀子到过齐国、楚国、秦国、燕国，长平大战以后，在赵国最为困难的时候回到故里。不管走到哪个国度，君王都非常尊敬荀子，给他优宠遇遇。但他不沉沦丰富的物质享用，他要寻觅的是能够遵循他的治世实际一统天下，让百姓安宁的圣主明君。